《神田纪秋》第1章 答疑区

    故事发生在假想的19世纪，即架空的19世纪欧洲，这是驱魔师与恶魔之间的故事。
    为了对抗恶魔，梵蒂冈教廷成了名为“黑色教团”的秘密组织，收集神遗落在世界上的力量，也就是名为圣洁（innoce）的神之结晶，世界上一共有109个圣洁，每个圣洁都有唯一对应的使徒，即被圣洁或者说被神的力量选中的人类，这些人不管是否自愿（教廷势力很大），都要加入黑色教团，成为教团的驱魔师，奋战在对抗恶魔的第一线。
    首先，驱魔世界的教廷势力很大，不但是精神上的，更是实质上的，比如教团的科学水平应该就是领先那个世界的，而且教团在各洲都有分部，教廷教团能与欧洲的铁路系统都达成合作，等等，这些都是我们世界当时的教廷没有的力量。既然教廷势力如此之大，那么我们历史上有名的思想解放和宗教改革运动，在驱魔师世界很可能就不能实现了，思想无法解放，后来的第一次第二次工业革命等等同样也会受影响，很可能根本不能出现。
    其次，力量体系的不同也会造就世界走上不同的轨迹。驱魔世界是有炼金术和魔术存在的。当我们这个世界需要用科学的方式发展生产力，来满足人类的需求的时候，驱魔世界可以用炼金术和魔术来替代。工业革命对他们来说不是必须的。
    第三，从结果来看，驱魔世界和我们的世界应该只有表面相似，一些基础科学发展大概没有我们世界来的强，但是智能应用应该胜过我们世界，毕竟有炼金术和魔术来代替一些科技。除了考姆伊的神奇机器们，还有教团入团时的那个检测机器，会说话的那个，还有小约翰家的智能机器人保姆，等等。当然，驱魔世界这些不叫机器人，叫魔偶╮(╯▽╰)╭
    最后，比较鲜明的一点，19世纪末的中国，在我们世界应该还处于清朝统治下，虽然签订了很多不平等条约，但清朝的真正瓦解是在1912年，最后一任清朝皇帝溥仪退位，标志了清朝的终结。也就是说，19世纪末的中国，男性应该还是金钱鼠尾，就是前面头发剃光，后面留小辫那种。但是，驱魔世界中，亚连他们到中国的时候，那里面的中国男子很多是非常普通的短发（短发啊！），也就是驱魔世界的中国不是在清朝统治下，这已经与我们世界明显相悖了。而且中国向来有身体发肤受之父母的传统，短发差不多要到辛亥革命后剪了辫子才出现，说明驱魔世界的中国比我们世界的当时中国要开放。所以可以断定，同时代的中国，在我们世界和驱魔世界是截然不同的。
    综上，有很大可能性，驱魔世界和我们世界是架空的…
    动画59集《誓言之路》，漫画62夜《作战》，通过了亚洲支部长张莫之口，对被毁去左臂的亚连说了寄生型和装备型圣洁的区别，这一段可以看做星野老师借张莫之口阐述了这个世界的设定，我把漫画版的原话手打过来（漫画比动画更能体现原作者的设定和世界观）：
    亚连：“装备型和寄生型圣洁发动的不同？”
    张莫：“……寄生型是圣洁本身寄宿在体内，而成为抗魔武器的，但装备型不同，适合者和圣洁是没有身体上的联系的，也因此装备型圣洁是很难控制的，即使能够同步，也不能很好的抑制圣洁的强大力量，[所以]我们才会把圣洁‘改良’成对恶魔武器。武器化就是为了约束圣洁的力量，使圣洁与适合者的同步更容易进行，然后制造出的装备型武器会随自身同步而发动……（后面讲寄生型圣洁的，这边就不打下去了…）”
    通过张莫的话，判断一下因果联系，很容易就能得到这样的结论：
    装备型圣洁力量太强，要‘改良’成武器。
    这里可以分析出两点：
    第一：装备型要圣洁改良成武器的原因不是因为圣洁不能自主转化为武器，恰恰相反，就是圣洁力量太大，需要抑制，才改良成武器，从头到尾没有明确说不能自主转换。
    第二：原作用词很有意思，用的是‘改良’，不是‘制造’。也就是说，我们可以猜测（当然不绝对），装备型圣洁不改良也是可以用来对抗恶魔的，只是比较难以控制，所以才需要科学班去改良圣洁，让驱魔师更方便使用它。
    此外，原作通篇没有提及装备型圣洁不能自主转化为武器，当然也没说可以。只是，动漫中呈现给我们看的，都是装备型圣洁寄宿在了某个物体中来发挥力量，于是我们形成了装备型圣洁一定要有载体这个意识。但是动画和漫画中出现的圣洁很少，一共19个驱魔师，加上后来出现的米兰达，克劳利，美玲（动画原创），乔治，详细或者简单带过的圣洁不超过30个，而圣洁总数有109个（包括心），也就是说，圣洁的奥秘其实没有完全揭开，还有无限可能。
    再者，李娜丽凭借自我意志，让她的装备型圣洁化为了结晶型圣洁，就说明了自我意志是能反作用于圣洁，促进圣洁进化的。
    在以上四点背景下，生死关头，纪秋凭借强大的意志力和求生的**，强行将圣洁短暂的化为武器，只是暂时是因为圣洁力量确实强大，她不能维持圣洁的永远武器形态，所以后来还是要科学班改良加工。