《误入一六三七》第四百七十六章 吴哥古城（二）

    袁小英听后，感叹连连，说道：“吴哥窟气象万千，如此大规模的庙宇，身临其境，让人感觉自己渺小如沧海一粟，而毗湿奴，湿婆，梵天的世间高不可问，使人不免拜倒在他们的脚下。”
    汪三江听后，说道：“这些宗教建筑正是借助其恢弘的气势，将神魔鬼怪光怪陆离的世界呈现在人们面前，让人们臣服于此，因而安贫乐道，在痛苦中生存而幻想来世。
    从这吴哥城，如此浩大的规模来看，昔日的真腊古国之强盛那是何等模样，史载，湄南河畔的泰人，及伊洛瓦底江流域的缅甸人，全都臣服于高棉人建立的真腊古国。
    这浩大的吴哥城，已经气势恢宏的吴哥窟正是那段历史的见证，那些笃信印度教高棉统治者，正是利用这些光怪陆离的印度教世界来麻木民众。“
    “想不到曾经威震中南半岛的高棉真腊王朝，就此陨落，行在飘忽不定，就连这浩大的吴哥城也都成了瓦砾场了。”袁小英再次感叹道。
    “吴哥王朝的衰落，乃是由于位于湄南河畔的泰人啊育陀耶王朝的兴起，多次向已经如风烛残年的老人一般虚弱的吴哥王朝扩张，兵临城下，致使真腊国王南下金边，之后又定都那里，而后又战火频繁，这真腊国万的行在也就飘忽不定了。”
    袁小英听后，又说道：“啊育陀耶王朝乃是小乘佛教国家，而吴哥王朝乃是印度教文明，彼此攻伐，也就情有可原，而如今这水陆真腊皆都是小乘佛教国家了，所以杀伐不再日益炽烈，也就在情理当中了。”
    汪三江听后，看着若有所思的袁小英说道：“小英之言，不无道理，但为夫认为大国纷争，争夺生存空间乃是主要愿因，而宗教不同，党同伐异也是原因。另外审时度势，也要考虑诸多因素，所谓兵者，国之重器，岂可轻易动之，而国家大事，在戎在祀，岂能简单的发起。
    啊育陀耶崛起之后，南征北战，四处扩张，然其后西方缅甸又快速崛起，同为小乘佛教国家，但是多次兵临啊育陀耶，致使啊育陀耶收缩兵力不在向真腊用兵，而专心抵抗缅甸的攻击。”
    袁小英听后，眨着灵动的眼睛，说道：“听先生之言，这印度教传入中南半岛，有了强大盛极一时的高棉吴哥王朝，而小乘佛教渐渐东进，先后形成了更加强大的缅甸东吁王朝，还有泰人建立的啊育陀耶，而在不断的征战之中，小乘佛教便一路向东，一直传播到了继承吴哥王朝的水陆真腊吗？”
    袁小英及其聪慧，从汪三江断断续续的谈论之中，总结到了这样的结论，这让汪三江又对袁小英刮目相看了三分，他欣慰的说道：“小乘佛教一路向东，一直传播到了原来占据nnn顺化以南一带的占婆国，而与中华文化影响之下的nnn接壤。”
    袁小英听后频频点头，而又问道：“占婆国也曾多次上贡于大明帝国，但在几年之前，却被nnn阮氏给吞并，就此消失在了历史长河之中，兴旺盛衰，也如个福，不可预测呐！”
    听汪三江此言之后，汪三江马上想到了在原本的时空之中，在想和更多志同道合的人一起聊《误入一六三七》，微信关注“热度网文或者rdww444”与更多书友一起聊喜欢的书