《再世：超凡之路》第十三卷第四章 成为女神的男人

    红帽子属于林猎生态，丰收指的是猎物，繁衍需要足够多的猎物，最后都指向了一件事：狩猎成功，对猎物作战要得到胜利，所以蛊雕所代表的，就是胜利，是狩猎成功。
    按照西方的分类法，蛊雕应该是胜利之神，狩猎之神以及猎人的守护神，是一种神性非常单一狭窄的指定职能神，这也是它能保有清晰思维的原因，如果和十字神一样，全知全能，最后的结果一样会是一团混沌毫无反应。
    很凑巧的，烟儿泡原来是山神，职能是包括这一部分的，但是要比蛊雕完整，最关键的是，这个山神是有完整体系支撑的，对于野生的图腾信仰有着天然的碾压，所以它直接就被烟儿泡吃掉了。
    说得所有人都有点懵，听这意思，现在的蛊雕到底是个什么状态？
    这话就轮到史兰回答了，因为这鸟儿自己也不清楚，甚至因为记忆有些混乱，它也搞不清楚自己是个什么存在。
    它的记忆是被封存在水晶球里的，一直以来都是随意调用，可还是章晋阳当时在清洗原主人留下的系统，他又不认识这些东西，肯定是完全清洗掉——而且现在看来，是和蛊雕的禁制一起给洗掉了。
    也难怪那个时候蛊雕的表现那么有失水准，什么东西被这么弄一下都会出问题的，居然还能保留一些记忆也真是侥幸，可能是烟儿泡为它留下来的？
    史兰也不清楚这个问题，或者说她并不认为这是个问题，她讲述的重点是这只鸟有什么作用，充满了万罗洞的实用主义风格。
    她通过不断地提问又恢复了木讷的烟儿泡，还有蛊雕的补充（她想好了这只鸟的名字，打算叫刁德一，鸟儿正在反抗之中，不过效果就……），大致的情况也都明朗了。
    刁德一的记忆完全混乱了，它其实应该记得它的主人是什么样子才对，不过这部分在烟儿泡开始同化它之前，就被章晋阳洗掉了，最终保留下来的那部分，也并不是它保存在水晶球里的记忆。
    在它们两个正面接触之前，烟儿泡就通过红帽子的营寨触碰过刁德一，只不过那个时候刁德一还在沉睡，烟儿泡得到的信息非常之少，而且不成系统，都保存在那个营寨的图腾里。
    在缠斗的时候，刁德一最后已经是一片空白了，烟儿泡将它的力量体系也统统的重做，结果就是除了千百年来淀积下的性格，刁德一所有的记忆都是烟儿泡留存下来的，十分的有限而且错乱。
    不过有独立思维就是这点好：会脑补，刁德一根据已经碎片化的记忆，用积累下来的本能将它们梳理过去，成为一份大部分都是真实的，但是却空洞无物的记忆——好在可以解释它自己的来历了，不至于让它失落自己。
    而现在，它已经忘记了自己过去的本领，只能通过史兰的教导和烟儿泡的引领，才能发挥自己的力量。
    首先它依然是红帽子们需要供奉的神，因为烟儿泡之所以吃掉它，就是为了这个身份，可以更好的积累香火愿力，这是在史兰的影响下形成的本能。
    而它无法摆脱史兰的控制，因为烟儿泡是史兰本身力量的衍生物，它们一体两面，史兰更多表现的是内在感性直觉，而是烟儿泡则是外在理性推衍，大概是签筒与卦签的关系：
    兴起而摇卦，智过而解读。
    香火愿力对烟儿泡的提升是很大的，尤其是专属的，灭有经过提炼过滤的愿力，相对活跃的思绪，比较纯净的一年让烟儿泡本身有了一点灵智，但这是章晋阳和史兰不允许和一直都在避免的。
    所以在和刁德一的争斗过程中，烟儿泡的灵智和刁德一的一时合二为一，这使得刁德一也成为了史兰超能力的倒影，现在，史兰作为主体，烟儿泡和刁德一作为分支，三位一体共同体现她的力量。
    而这份力量，越来越像广义上人们对神灵的定义，或者说人们对神灵的需求。
    她可以在烟儿泡和刁德一的职能内回应一般智慧生物通过正确的，专门指向一体三位中任何一个的仪式所传达的祈祷。
    在回应中产生的香火愿力将分为三部分，一部分最为驳杂，是祈祷者患得患失信疑之间的精神散逸，这部分会被史兰本身消化，她通过冥想把这份嘈杂无益的杂念圈引封印在冥想法的某个功能中，而这个功能正在和她的幻心帕开始融合。
    第二部分是香火，这是祈祷者祈求时的念力，相对纯净，这是烟儿泡的食粮，它也会利用这个力量，在史兰的意愿下尽量完成祈祷者的祈求。
    第三部分是祈求被回应之后，祈祷者返还的愿力，这是信仰上的报酬，本质会上和第二部分相同，但是因为掺杂着各种心思，并不能在净化前使用，不然会有丢失自我的危险。
    这部分就是刁德一的养分了，它会利用这些杂质实现一些并不是那么好的功能，比如说史兰的诅咒，对敌的攻击和防守，而去除杂质之后的力量，依然会交付烟儿泡使用。
    虽然说是三位一体，史兰也是主体，但是这些功能她完全都是懵的，基本都是潜意识里设定了一些简单的规则，然后烟儿泡和刁德一就会根据这些设定自行处理了——但是它们能做些什么，却要看史兰能成长到什么程度。
    所以现在章晋阳面临的问题就是：上辈子错过了，这辈子依然是要成为一个真·女神的男人吗？
    史兰现在的表现已经十分接近西方意义的神了，虽然也只是土著神的程度，而且并没有什么“生命本质上的跃升”，但是在相当的程度上她比那些流行的神明更加可靠和现实，至少会有回应。
    这让穆勒几个人全都有点接受不能——他们虽然对神没有那么尊敬，但毕竟是在一神教的教导下长大的，很难接受一个神灵就这样出现了，而他们毫无所觉。
    然而几个炎黄人并没有觉得这有什么，在炎黄很多神都是人，神只是一份工作，而且还是一份不怎么样的工作。