《往往来来又半生》第十七卷第二十五章 第七天魔王

    对于东方人来说，下地狱并不是一件很难接受的事，有相当多的人会很坦然的表示，下地狱这事儿也得干，不然这辈子活的就不痛快，还说什么下辈子，越是信仰坚定的人，面对这个结果就越坦然。
    但是对西方人来说下地狱是很恐怖的，如果信仰坚定的人知道自己的所作所为会导致自己甚至连带着家人都下地狱，不当场崩溃的都是人杰。
    哪怕像娜塔莎那样的侩子手，面对这样的结果也是很怅然心酸，会在特殊时刻感受到心灵的脆弱，为此痛哭一场也是有的——当然，随后她把看见这个事的倒霉蛋灭口这件事咱们就不要讨论了。
    比较极端的例子就是毁灭博士，他为了从地狱里拯救自己的母亲，多次和地狱之主做对，甚至亲身下入地狱，打了个通关，英勇可比劈山救母的二郎真君和小沉香。
    西方世界的地狱，指的是环境恶劣的异空间，包括但不限于魔鬼的家乡，很多人也会把深渊称为地狱，都是对人类不友好的异空间。
    这些地方在最初和灵魂没什么关系，后来天堂出了一系列的变故，人死了之后后才会到地狱去，经过审判，好人上天堂，坏人留下——所以他们一直都没搞清楚，其实人死了都是要下地狱的，只不过看后来分房分到哪儿。
    但是东方的不一样，在死的时候，不同的人来接，结果是不一样的。
    天庭、地府、佛门，在亡者世界都有业务，地府自然就是正统的，十殿阎罗那一块儿，他们是地官，和山神土地城隍是一个系统的，在炎黄，他们是“祇”，和神并列，但是不同。
    佛门的名气也很大了，有一位地狱不空誓不成佛的地藏王菩萨总管，民间信仰是很广泛的。
    这位菩萨在霓虹的信仰群体也很庞大，人太多以至于走了样，衍生出各种型号品种的地藏来，光名字就够出一本书。
    天庭的这位太乙救苦天尊就不是很出名了，不是专门打听过的估计都不知道。
    但是三家儿的程序是一样的，人死的时候先看修行，信佛的佛家护法来接，修道的天庭有天兵天将来取，信仰不明的，那就全都归地府管——外阜的信仰不老好使，信十字神的一样是牛头马面黑白无常。
    接到人之后就投入自家管辖的地界，进行分配，后面的过程也就是六道轮回了，基本都是一个程序。
    霓虹的也差不多，只不过他们的更简单一些，没有阴差使者，死掉的人时间一到直接进入黄泉之路，根据自然机制走向自己应该去的分支，再次投入轮回。
    至于他们信仰的阎王和地藏，是不管这一块的，只负责到地狱的人，转生其他轮回的灵到不了他们面前，所以他们也管不了。
    这样的好处是办理阴间事更简单，神官更容易抬升地位获得利益，所以在很早以前，阴阳寮就把初生的阴差信仰消灭了。
    坏处，自然就是因为没有捕捉散逸灵魂和怨魂恶鬼的阴差，在阳间很容易滋生鬼怪，这大概就是霓虹总有百鬼夜行的原因之一了，虽然阴阳师接取了鬼差的工作，但是他们的人数很少，实力也参差不齐——并不是每个时代都有役小角或者安倍晴明的。
    尤其是在当下，环境变异，多少年都没有的鬼怪一一现世，虽然也会有应劫之人出现，但是能到什么程度，也是无人知晓。
    所以章晋阳这边一直在强调地狱之门，日光和尚心理是有一些瞧不起的，觉得这些老外就是大惊小怪：地狱里有阎王和菩萨，就是打开了他们也不是没有友军。
    而且在霓虹，三途川黄泉之门也不是没打开过，都不是一次两次，哪次闹个大战，不就出个魔王，然后地狱之门不就开了，现在霓虹还不是好好的——都到第七天魔王了，再出就是第八代了。
    当然，这只是吐槽而已，天魔王不是论代的……
    地狱之门这个说法，其实也就是在这么一叫，还真就是按照西方文化的惯例来的，因为门的故事，主要受众就是欧美啊，国内这块有自己的系统，霓虹……随便他们好了。
    这颗连通异界的宝珠的来历，在卓也的帮助下是有点眉目了，结果还真的很意外。
    刚才不是说到了第七天魔王，这事和他还真有关系。
    第七天魔王，原名益田时贞，后来改名天草四郎，世称天草四郎时贞，这个人在霓虹历史上的地位是很有趣的，大致相当于炎黄的洪秀全，不过他是真的信十字神，不像老洪只是打个幌子。
    这位在霓虹十字教会中，是可以和贞德相提并论的人物，他领导的岛原之乱，是霓虹江户时代闭关锁国的直接诱因。
    天草四郎是个西医学徒，所以有传说他靠着十字神的神力，可以生死人肉白骨，又是个买办，有着相当宽广的人脉和货源，所以农民出身的他，联络当地的小姓（富农），统合备受欺压的农民，雇佣了一批浪人，从荷兰人手里买了一大批军火，就开始了农民起义。
    就看他选的这些人，就知道他成功不了，果然后来被人卖了个好价钱。
    但是胜利的果实却并不好吃，岛原之乱让武士、阴阳师从神坛跌下，随便一个孩童只要有铁炮，动动手指，高高在上的大人物们就死了，这使霓虹人真正的觉醒了下克上的基因。
    被洗脑千年的霓虹泥腿子，终于明白了“王侯将相宁有种乎，彼可取而代之”的道理，江户时代因此而动乱。
    最关键的是，在天草四郎和这八百十字教徒被围困孤城的时候，政府军遭遇了最大的挫败——这座城守了三年，无一投降，最后一个人死亡时仍高唱圣歌，据说声音嘹亮震慑荒野，有相当多的士兵，在此之后偷偷的放弃了神道教和佛门，改信了十字神。
    这也是天草四郎被称为第七天魔王的原因。
    第七天，在霓虹宗教文化里，指的是域外天外天，第七天魔王自然就是域外天魔之王，也是暗指天草四郎十字教徒相对霓虹国教神道教的异教徒身份。