《笑盗墓》75 时代

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    很奇怪，松井居然没有和我抢这本书，是不是他对佛法不感兴趣，而且一本破书他也不会放在眼里，他只是在低头沉思着什么，而冉然倒是把这书讨要了过去随意的看着。
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    “不对，不对，有一点不对的地方，是哪里不对呢？”松井自言自语着。
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    我没有管他的话，回到另一间密室中，一把抢过了他们还捧在手里的镜子，甩到了墙上，裂了个粉碎。这镜子一破，这些人忽然像被打了一棍子似的，倒在了地上昏了过去。
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    “他们怎么了？”闻声赶来的冉然问道。
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    “可能钻得太深了，有些毒火攻心，休息一会儿就好了。”我说道。
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    “刚才你发什么呆啊？是不是发生了什么事呢？”冉然问。
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    “说不上来，总之说了你也不会相信的，都是一些奇怪的事情。”
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    我转身离开了她，来到一处角落，翻看着这本《玉历宝钞》，虽然是一些古文体，便大意还是猜得到，比那《不可说》要好懂的多了。据我所说，这上面都记录了一些因果报应的故事，就好像现在的寓言故事一样，借人喻事，借事喻人。
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    正在看的时候，突然这书被松井抢了过去，不停的翻看着。我怕他一时心急弄坏了，赶快来到他的身边想要回来，可是松进却像没有看到我一般，继续翻弄着。我有些对他的无理生气了，
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    “喂，松井先生，我看你岁数大了不和你计较，你要看没问题，能不能小心一点。”
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    “知道了，知道了，知道了。”松井根本没在听我的话，却把书还给了我。
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    “小子，我们都错了，这里不是将军墓，而鬼公主也不是那个时代的人。”他突然说出了这样的话。
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    “你什么意思？这书里有讲到什么吗？”我问道。
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    “我问你，佛教是什么时候传入中国的？”
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    “应该是东汉初年吧？”我凭借着自己的记忆说道。
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    “这是你的认为吗？其实关于这个有很多种说法，官方认可的是在西汉末，离你那个东汉初不远。而且根据推算，孔子和释迦摩尼是同代的人，那么这个将军墓存在的时候就不可能会有佛教的故事，因为蔡仲那个时代佛教还没有形成呢。”
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    我对佛教的历史知之甚少，大概的内容还都是从西游记上看到的，那个时候总以为是唐朝的时候才有的佛教。后来从历史课上知道是东汉初才传入的，既然蔡仲是十二诸侯国的人，也就是春秋战国时期，之后秦才统一天下，这个时候的孔子和释迦摩尼还都在成长的阶段，佛教还没有成形，当然就不会传入中国了。
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    我们平常所说的地府啊，神仙啊，都是根据当时印度的佛教里的神，将他中国化后命名的，要不然为什么这些人都有梵名呢。西汉末年，佛教在印度受到了当时的印度教的强力打压，这些人无法在印度生存，只好长途跋涉来到了中国，宣扬他们的佛教文化。可是当时是道教当道，再加上他们语言不通，对佛法在中土的发展产生了一定的阻碍。当时的那些佛教徒们没钱，没住的地方，只好住在山洞，或是森林之中，这也是后来敦煌石窟出现的原因。
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    后来他们知道了自己失败的地方，再次讲经的时候，便把那些印度的神替换为了中土人的样貌，把他们全都中土化，这样我们的人才开始慢慢的接受了佛教内容。
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    从松井讲述的过程来看，这里极可能是来此传教的佛教徒修行，住宿的地方，他很好的利用了将军墓的故事，编了一套有中土人情的传说，借此来宣扬他的佛法，这个地方极有可能就是他布道施教的地方，什么鬼关门啊，什么黑白无常啊，也许都是用来告诉世人地狱的可怕，当作一个立体的演讲体裁。
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    后来佛教兴盛起来，他们不用再住在这种艰苦的环境下，这里也就荒废了。后世的信佛之人以为这里住过高僧，会有极高的灵气，就修建了这样一个人不人鬼不鬼的地府墓，融合了道教的风水阵法和佛教的经书典故的奇怪所在。