《鬼敲棺之善恶有报》第一百零五章 开局(上)

    (19-)
    “我帮你的忙，你也得帮我一个忙，不过是在我的布局将要完结的时候，也就是破局的时候！”
    刘中二看着身旁目无表情的林冉，缓缓张开了口。
    而这个时候的林冉却是思索了片刻，似乎是在犹豫了一会儿，这才点头道：
    “好！”
    见到林冉点头，刘中二这才笑了笑，第一个率先踏入了洞口。
    洞里的雾气，明显要比洞外稀薄了不少，光线虽然昏暗，但在手电筒的照射之下，也相对明亮了许多。
    这是一个天然形成的山口，前端宽后边窄，山洞里面怪石嶙峋、杂草丛生，除了潮湿的空气之外，也只剩下了不时传来的呜呜风声。
    刚刚迈进了山口，刘中二三人就察觉见了一股十分阴冷的冷风，几乎照着三人的脸面就吹了过来。而那个一直跟在三人身后的守宫小家伙，则是顺势窜上了刘中二的肩头，如同一个哨兵一样站在了那里。
    众人顺着山洞里面的路，开始朝着洞里深处走去。
    没走了多久，里面的场景就豁然开朗。
    只见里面是一个和刘中二所在学校半个操场差不多大的圆形场地，场地中央则是有着四座石像，分别是魔礼青、魔礼寿等四个天王。而这四个天王各自拿着各自的法器，如同护发一样围在了一个人造转盘的中央。
    这个转盘是一个放大版的奇门遁甲，每个转盘的边角都有八卦五行交相辉映，并且随着时间的缓慢流逝，整个转盘都十分有顺序的呈顺时针旋转，看起来就好像是一台已经设计好了程序一般的机器一样。
    看到这个转盘之后，刘中二的眉头就皱了起来。
    一直听说后土轮回阵的布阵原理是有奇门遁甲的影子，现在看来，似乎还真是那么一回事。
    这么看来，想要破解这个后土轮回阵似乎就没有想象中那么简单了
    刘中二盯着不远处的转盘，渐渐陷入了沉思。
    而就在刘中二沉思之际，那四座四大天王的石像突然传来咔擦一声响，接着整个山洞就砰的一声直接传出了震耳欲聋的声音。
    听到声音，刘中二脸色变了。
    而一边的林冉，也是紧张了起来。
    “活了！”
    只见随着林冉的声音落下，那四座石像，竟然缓缓的由坐着的姿态变为了站着的姿态，并且手中的法器也是缓缓地拿了起来，看起来就像是打人一样。
    看到四个石像这副样子，刘中二的脸都绿了。
    众所周知，四大天王是咱们中国古代的神仙，也是佛教的护法，在佛教中四大天王又称护世四天王，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，四天王都是出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，后来随着佛教的逐渐发展，渐渐的将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）也纳入佛教神话当中。
    而到了《封神演义》的时候，这四位又成了魔家四将，分别是东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红，分别镇守四方。而其手中的法器，也是有其独特的说法。
    据记载，东方持国天王手上拿着的琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道[中道]，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。而南方增长天王，则是代表着日新又新的意思，他手上拿的是剑慧剑（智慧之剑），是[快刀斩乱麻；慧剑断烦恼]的意思。
    至于西方广目天王，则是身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙是一样的意思，代表着变化！我们常说：神龙见首不见尾，表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。最后的北方多闻天王则是手上拿着一把伞；伞是遮盖。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理（无论是对人、对事、对物），才能做到尽善尽美。这……也是佛教所谓的待人待物大智慧了……
    而相比于道教，佛教的大智慧在平民百姓上，更容易为世人所接受，就拿四大天王来说吧，佛教的寺院所供奉的东西没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。
    佛前供一杯水有什么意义？意义就是表法！水是干净的、清净的，代表我们的心要像水一样干净；水不起波浪，是平的，我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供水，就想我的心要像水一样的清净、平等。
    佛前供花，花代表“因”，开花后就结果，花代表六度万行。供果，水果不是供给佛菩萨吃，而是教我们看到“果”时，就想到“希望得什么样的果报，就要修什么样的因”。
    而道教则是不同，道教讲究信自己，并不是信佛，而佛教，乃至基督教，则是要大家信佛，信神，只有神，才能解救大家……当然，这里就扯得有点远了……哈哈，希望大家不要见怪，咱们言归正传！
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