《六合大拳师》故事背后的故事

    事至今日，也积累了很多好的读者朋友了，应该也读了很多章节，我非常高兴大家一路相伴。但针对开篇导读“本故事基本属实”。我需要重新斟酌一下了，但为了不反复修改，就另起新篇，保留原文。
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    当时同时更新二三卷，差点将小说分成两套书去写，本以为这部太过含蓄，直接收尾另起篇章呢，后来发现喜欢这个风格的朋友还有不少，所以就继续下来了，感谢大家一路支持，让本书没有tj掉。
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    实际需要解释的，是解释给读到第四卷中读者朋友的，也就是帮助我没有tj掉的那些好兄弟的。因为读两篇就放弃的读者，就无所谓导读了。
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    而这些读到四卷的老朋友在阅读的时间，实际也已经了解了这段话的意义。
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    但是有许多细心的朋友，特别我的老乡，以及拳学爱好者，在学习过程中读到本书，希望有近一步的了解，这个好奇应该有。
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    所以我就借着一个朋友的提问，发挥了一下。
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    要做解释的，主要是这个“故事真实”的真实成分有多大，还有我隐藏的部分作假做得有多像。
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    故事确实是在真实的基础上加工的，但承认是由一些片段的故事，更替了一下时间，串联在了一起。所以故事真，小说假。
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    不过这个小说整体构架，又是在一个真实的背景下去铺展的，换言，只是部分人物对不上号，而整体又是可以考究的。
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    这是小说的魅力，也是担心读者混淆的地方，本着网络小说的灵活性，做下导读。
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    细节的描写，自拳拳到肉的感受，乡土生活的感触，都有生活体验为支撑，这个读者自然可以感觉到。
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    拳谱的解释，事件的会意，也是按传承方式，以感悟的形式铺成，这个读者也可以感觉到。
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    这三种背景独立出来的话，一个是纪实性文学，以家族年表形式写成，这样拳上感悟的文字必然就少了。
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    二是以故事传说独立写成，就与《江湖零星事》类似了，不能连贯。
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    三是以第一人称为背景，以日记形式，或者以人物传记的形式写成，这样就会少很多发挥空间跟艺术美感。
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    好的解决方案，就是在保证拳学感悟，时代大背景，事件启发性的基础上，将情节串联，也就是现在的样子了。中央一套的大题材电视剧多是这种形式。
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    其中一直以来鲜为人知的，我依然没有张扬；人所共知的，我依附于此，再将背后的情节牵连出来。
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    但有一点可以辩证的就是，人所共知的，特别是网络上人所共知的，并非就是真实的，网上查不到的，也绝非在地方上也是毫无见闻的。
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    以讹传讹这事很可怕，所以我也不敢用真实的姓名，大家就不要对号入座了，也确实对不上。
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    这里针对读者的好奇，讲一点故事的原材料。
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    1袁凤吟是谁，跟袁凤仪什么关系。
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    故事里的袁风吟不是袁凤仪。也不敢是，袁凤仪，袁长青都是回族人，而且袁先生开镖局以前也没这么大背景，如果是袁先生的话，文章在发挥上将后到很多限制，甚至没法写了。
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    但这个拳却是袁先生的拳。
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    实际这个人以及出身，是故事“任海山”这个现实中的角色与他的后学张先生改的（名字我不想讲，这个大家得理解我），是提了几辈改编的，他爷爷的事情他没赶上，他爷爷拳当时又没这么完善。
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    不是说拳理不完善，是他爷爷的时间还没有“买氏心意四把捶”，拳理就没这些针对性。
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    事情有，但物是人非，就是将孙子放在了爷爷的年代，将好的元素利用起来，更好地去讲拳。
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    要查的话网上也有的是，但是一团糟，都没边了，所以我不想直接用真名，不但不长脸，反而丢人。
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    2故事利用元素的一点介绍。
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    故事有当地的“风流教师之死”（这位前辈现在被网络捧得不行了，是另外一个字号），“一个双把打两个天下”（地方上心意与形意那次高手交锋，自己人会知道）“x老头掌拍马永贞”（x老头以手耕河堤，马永贞垄断皮货设擂台那事）“戴二闾为李家盖房子”（就是拳的联系点，戴龙邦跟戴二闾的拳那不一样的地方）“马明伦步拆十三块板（戏台演武，古时戏台由十三块板搭建）”“古育黎打西伯利亚擂”（范大力去精武门经过，这个是山东那边的前辈）”“火烧赊旗镇”“曾大帅沙河防线”“五旗军扰民”（这些县志上都有，县志就是这位张先生的爷爷奉命编定的，严谨一点说我也是查的资料，当时的县志我真没见过），“四爷盘肘打裂清真寺大门”（这个大门改革春风吹满地的时间还在，当然不是袁四爷了）等等这些典故组成，因为年代不同，所以串联起来后，必须用另外的身份，而实际这些事情又有类似性，都是练这个拳的，孙子打出来的效果跟爷爷打出来的效果也有雷同，自己不说外人也不知道，自己说了，外人爱信不信。
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    另外文中也借用了其他武林悬案，如“马维祺之死”是其一，但这个就更大而更不敢乱讲了，他的死因是个迷，但他的死又是真的。文章中实际借了很多这样的理念，藏得还可以，不说破不容易找，但不容易找却又有体会，所以读起来感觉有点意思，又感觉挺不可思议的，如果都在预料之中，这故事也就没意义了。
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    实际瑞昌这个字号不是项城的，但这个字号也是有的，包括小时候是哑巴这个事情，发大水被冲走这个事情都有，但承认连贯得没这么玄。瑞昌这个字号，实际小买卖而已，一个破落的钱庄。比“袁家”的实力小多了。
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    再一个真实，就是乡土真实性，包括割麦子种地这些的细节都是实际感受比想象多。
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    举着石臼捡银片，实际真实中是“袁大头”，但故事里借用了这个典故就不得不改成银片了，因为当时袁大头才刚出生，只能说抱歉了。
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    还有那杆秤，破四旧的时间被收工了，后来有人去偷，还闹出了人命。儿子把爹爹告发了，儿子被他爹骂做“一肚子屎”，一肚屎，这个名字声大，但这个故事还是少有人知的。我正是看中了这些趣味性，跟启发意义，汇聚起来串联起来了。
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    那个“挡翼”，实际从描写上就能感觉到真实性，这个玩意儿现在还有，但是人家不传外姓，徒弟都不传。
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    其他就不一一核对了，还有很多玄的故事，因为传到如今有趣而不真实了，所以就提纯，编为“江湖零星事”了，但其中的意义跟精髓，却是值得传说的，这也正是一直传下来的原因。
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    这类传说，是建立在传统思维上的，特别是神灵敬拜基础上的，就像基督徒讲述耶稣事迹时的心情差不多。
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    3这个拳是怎么个传承的，跟教内关系大还是跟山西关系大。
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    “心意自古无双传”，这是谱上总结的。细数起来，一辈一辈的确实在袁先生之前无双传。
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    但是无双传不是说一辈就教一个，而是一个地方就出这么一个有资格谈传承的。
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    这一门对弟子的筛选非常严，对其对技艺的传承考核也非常严，总结出来是，顺，活，化，法，传五个字。
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    只有到了“法”这阶段，才有资格传人。而且所谓的得艺大成者，就是大师哥，这个大师哥是顶门大师哥，不是说年长，或者入门早。而是不但拳要好，其他素质，包括办事能力都得出类拔萃，如果没有这样人，即使若干人跟着练，老师千古之后，都不准称自己是弟子。
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    很多拳师就真得没有弟子，比如x老头，马明伦这些拳师，他们就没有徒弟，这支就算没了。
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    当地百姓的话叫“这一路太狠，不兴旺”。但是没有传人，却又这拳的流传，一类就是家族吸收，这些不是传人的弟子收藏起来父子相承，不敢称真传，却也有料。一类就是传给了师门的侄孙，比如一些前辈没有大弟子，但是功夫却给了师门其他弟子，不是他的弟子，却是他的传人。
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    这个严谨程度是现在发扬光大的情形下很难理解的。
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    实际这是拳学的自私，但也是保持真传的最佳方式了，他建立在人的虔诚严谨上，而不是人的“渴求”之上。确实没责任发扬光大，有个传承就可以了，双方都不能勉强。造福于民的方法太多了，没必要非得传拳。“若不然会怎样”这个话题就不用探讨了，看看当下就行了。
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    这牵扯到另一个“真实性”，是感受的真实性，就是那些生动的刻画，那不但是我听来的，也是我打过之后感受到的。我不是为了发扬光大，也不是为了给谁谁扬名，如果那样的话，就不用这个载体了，所以我依附于已经广为人知的，而掩盖了那些地方上的。
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    试想，在这些宣传之前，还在《武林》那个时候，又有几个爱好者知道这些。讲这些的，都是地方上的，有讲的，有不讲的。
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    我去河西问某人的时候，他们都不承认师门里有这个人，但我一趟拳下来，特别把那些细节表现出来，他们就认了，这是感情与标记。所以既然这样了，就稍稍提一下就可以了。就像茶叶大战时的那些驼道，现在都长满草了。
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    山西戴家的关系，戴龙邦先生的师父跟“半拉庙”李先生是师爷兄弟，后来戴龙邦的儿子戴二闾先生又跟着李先生重新学习过，而河南的拳又是李先生传的。当然这个李先生不是李洛能先生。
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    这其中的事情到现在他们还在想呢，我也就不搅局了，含蓄地一讲就行了，地方上都有传说，就是戴家花钱给李家盖那大房子。网上也能查到，可惜的是把前辈的外号给搞错了，错了就错了吧，也没人在意，别把拳理解错了就成。
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    其他再细致的地方，可以私下交流，我要真的再这讲，就真是摆谱了。如果可以直说的话，我故事中早就直说了。之所提河南与山西的联系，就是因为这事知道的少，之所以不写清楚，还是因为知道的人少。
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    若是考究起来，当年还没有“简装四把捶”，也就没有了我后来分析，形容的一些拳上的知识但我不讲，恐怕连这也没有。但我不讲，恐怕连这也没有，所以我张冠李戴的讲了，我不认为是坏事。戴氏父子当时在赊旗时与河南心意的感情，不是网络那点宣传能代表的，也不是我能胡说八道的，这也正是我担心的地方。如果那些事情被后辈张扬的满天飞，路人皆知，我感觉不能代表就是“一段佳话”。
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    我努力避讳与回回的关系，实际大家也都知道，就怕这个混淆与考究引起争议，这个争议就不单是拳的事情了，看看起点的规章制度都有提及。
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    另外那些汉人家族的事情，实际有写当地真实人物故事的书（当然不是拳学的，是故事背景的），有写得非常经典的，不光是真实性，而且感情方面非常好，因为那都是老作者写的回忆录，台湾那边的吧，到了大陆已经是精简版了。
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    我因为只关心拳与典故，无心那些家族的事情，所以省事多了。
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    我这个书选择拳意这个媒介，更多的是写一种中国古时的思维方式与现代思维方式的碰撞，就像印第安人，在古代就是相信有神灵的，灵魂不死的，后来与入侵者的理性思维发生冲撞。
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    开始怀疑自身，却又脱不出原先那种模式下的法则。
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    所以才出现很多现在看来很愚昧的事情，但那种事情里又透着虔诚的人性灵感，正是这些虚的思维，与实的思维结合，才有了一份含蓄特别的美，再过些时间看过来，又发现那是一种大智慧。
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    这也是我喜欢拉美文学的原因之一。也是与各宗教教徒的一些思维行为类似，都是根治与乡土的。中国这方面的传统太多了，想一想自己的奶奶就知道了。
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    我的真实，就是将这些事情的感受，用这类思维方式去记录，构成一部可触摸的作品。
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    书的铺垫很大，前后很多事情都是不断递进讲解的，因为我不想让人跳跃着去读我的书，这也是一种传承上的方式，避免不劳而获，不出成绩。即便因此失去读者的支持，我也不会渴求那些浮躁泡沫的点击与收藏而降低了要求。而且很多悬案，解答也都在书里，读书的人的心态跟目的也不同，我也没必要把这些事情“摊煎饼”，我想用这种方式，留下朋友，并且报以回报。
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    其实每章节的题目，我完全可以写得更煽情，如“第一次与董海川的交锋”，“半步崩拳的秘密”，“谁杀害了戴二闾的哥哥”，“又见虎扑把”，“老爷爷被打哭了”，“劈拳的威力”，“好厉害的女拳师”，“竟然被了”，“干他，干他”，“我的拳馆我的拳”，“拳击中的战斗机”，这些字眼，我曾经也后悔过不能这么写，实际我在各武术群是以调侃出名的。
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    但作品就是作品，必须认真，希望读者能读到这份考究与认真，这是我最大的安慰了。