781.第781章 无情剑道
见郭守要对罗丰道出太上教的秘辛,虽然看他的表情,似乎并不介意让其他人知晓,但岳鼎还是带着禅渡宗弟子远离避嫌,毕竟从受罚的角度看,少一人听闻,郭守的罪过就轻一分,何况岳鼎对此事并不感兴趣,太上忘情的道路和他的道路大不相同,没有任何参考价值,听得多了反成杂念,倒是梦芸一脸好奇的模样,奈何被强行带离。
而有了岳鼎带头,秋璃也实在不好意思继续待在旁边偷听,只得不情不愿的和方星熊一起离开。
郭守看着罗丰道:“虽然《太上道德经》人人皆可修行,但要修炼有成必须得有太上忘情的心境,这条件着实苛刻,而镇道宝典又不能随意予人修炼,迄今为止,我教已有数千年不曾有后人真正将《太上道德经》修炼有成。
在此事上,无数前辈耗尽心血,也只能从经文中悟出其他功法,自成一系,而不能找到直接修炼的方法,但并非全无成就,至少摸索出了许多种理论上可能成功,或者有前人修炼到小成的法门。”
这并不奇怪,要钻研一本镇道经文,从中找到取巧的方法,没上万年的心力是不可能的,除非是著作者亲自来讲解,否则即便换成修炼过《太上道德经》的虚空强者,也需千年光阴。
当然,后人能够站在前人的肩膀上,集合他们的智慧未必不能破解,踏出一条可行之路。
只是要踩出一条道路,哪怕是弯弯扭扭,坑坑洼洼的小径,也需要无数人的前仆后继,连续不断的踩踏才能成功。
何况,成功的方法也需要找到合适的人才能实施,这又是一个需要无穷时间验证的麻烦事。或许在太上教现有的几种方法里,就有一种是能真正可行的法门,但因为没找到合适的人选,试验者或是受限于资质不高,或是心性不契合,导致明明正确的法门却无法得到正确的结果,这又是额外的变数。
通天古书暗语道:“到现在《太上道德经》都没有找到合适的传人,其实是他们自身的原因,如果太上教真的有心一定要钻研出方法,不惜一切代价,无视牺牲,拿天才的命去堆,只怕早就成功了。
可他们敢这么做吗?他们敢拿自家天赋不凡的弟子做实验,或者强逼天人修士去验证猜想的方法吗?
他们不敢,也舍不得,最后只会拿一些没什么潜力,天赋不高的弟子或长老做文章,这种婆婆妈妈,拖泥带水,想套狼又舍不得孩子的方式能成功就见鬼了!
再好的方法,用在一群猪的身上也是问道于盲,一将功成万骨枯,这种道理都不明白……或许他们明白,但他们满足于太上教现在的地位,失去了进取的锐劲,觉得就算没人修炼《太上道德经》,太上教依然是最顶峰的三教之一,而哪怕有人修炼成功,太上教也不足以增强到威压天庭与归墟教。”
通天古书的语气中透着不屑,因为以魔道修士的心性,遇到相同的情况,肯定会不惜一切代价达到目的,不把人命当做人命。
罗丰没有回应,继续听郭守说道:“其中一道法门,便是由斩业剑君前辈提出的,以无情剑道入忘情大道的设想,只是此法需要有非凡剑道天赋者方可尝试,而有此天赋的弟子不会以身……少有自愿,故而不得不从门外挑选人才。
当然,非是强迫,每一名愿意成为护经剑奴的人,皆可得授太上教上乘功法,以及斩业剑君的亲自指点,还有机会修习一部分《太上道德经》,对于绝大部分醉心剑道的修行者而言,这是千载难逢的机会,他们只会遗憾自己的剑道天赋不足,难入法眼,而不会拒绝。
只有一小部分人会犹豫,因为修炼无情剑道者,必须断绝六感,遗忘过去,隔断过往种种因果,舍弃与朋友和亲人的羁绊,如此才能以外法入道,哪怕心性贫弱者,只要肯接受这些,亦能证见绝情大道,甚至与此人的修炼禀赋无关,再差的资质都能以天级元丹成就天人。
正因这一点,无数受限自身资质而不被修行大派瞧中的修行者,都主动上门请求成为护经剑奴,可惜此法对剑道天赋要求极高,至少得是能领悟剑气雷音和剑光分化的层次,一万人中都未必能找到一个合适的。”
剑道天赋并不等同修行天赋,两者毫无干系,一名掌握无上剑艺的剑客,或许连六重念威境都突破不了,被玄牝大门阻上一辈子也无法打开,如上古时代的修行界,灵根才是最重要的资质,关乎吸纳灵气效率,至于剑法、刀法等天赋都是点缀之物。
斩业剑君创下的无情剑道,承诺无论什么样的资质,都能让你成就天人,还是至少中三品的天级元丹,这份诱惑力足以让天下九成九的修士都为之疯狂——就算无情剑道没有这么神奇,斩业剑君既然允诺,为了自己的名声,他必然会不惜一切代价实现,太上教的丰富资源就是他说话的底气,只要舍得,哪怕一头家猪,都能生生推上天人大妖的层次。
寻常修士为了得见大道,抛家弃子都很常见,甚至杀亲证道也不乏前例,更不用说那些真正醉心剑道,愿意为此付出一切的剑修,断情灭欲、遗忘过去并不是能吓住他们的恐惧之物,某种意义上他们甚至欣见其成,不用再顾及外物,终于能一心一意踏在剑道上。
无论是斩业剑君的亲自指点,还是《太上道德经》的诱惑,都足以让人如飞蛾扑火一样冲上去。
朝闻道,夕死可矣。
罗丰对黄泉的家世多少有些了解,并不是有名的修行世家,反而更贴合俗世,是戍守边关的将门子弟,她最初的枪法便是祖上传下,故而带有战场杀伐的意境,祖祖辈辈不曾出过厉害人物,否则也不会被韩家灭门。
想来,黄泉的父亲没有多高的修行天赋,离家前境界不高,否则韩家也不敢动手。
通天古书嘿嘿笑道:“舍剑之外,别无他物,从亲情的角度看这种人定然是个人渣,但往往这种人才能取得他人未有的成就,古时候的修行者大多都是这幅德性,毕竟这也是道心坚定的象征。对别人狠,对自己也狠,他应该修炼魔道功法才对,道门的终究有些偏软,哪怕修炼绝情大道,也给人一种只要不惹他就没什么事的印象。”
罗丰询问道:“《太上道德经》是否也如你一般,拥有自我意识?”
“当然,镇道经文都是历经百万岁月的存在,《太上道德经》的出现甚至在我之前,没有意识那才有问题。不过不同的镇道经文拥有不同的性格,就《太上道德经》那种闷葫芦的脾性,估计就算天崩地裂,世界毁灭也不会吭半个字。”
通天古书回答后,忽感疑问:“你问这个问题做什么,难道是怀疑此事中有《太上道德经》的意志插手?我敢打包票,这是绝无可能的事情,镇道经文象征的是各自对应的法统和大道,法统决定性情,大道决定喜好,道门经文根本不会有这种费心费力的想法。
记得曾经有人打过比方,面对质疑者时,道佛儒妖魔五种法统各有不同的态度。
魔是直接动用武力,消灭一切提出质疑的人,只要质疑者都死光了,天下就再也没有反对的声音;
妖同样是动用武力,但他们动武的目的不是杀死质疑者,而是打得对方臣服,若是对方不服,仍有质疑,那就继续打,一直打到服为止;
儒则是一一驳斥,兵来将挡,水来土掩,将质疑者的问题一一解决,同时教化对方,身体力行,文治武功,直到对方信服为止;
佛会耐心听完质疑者的疑问,然后回一句‘问这种问题的你是个傻逼’,再传授佛法,让对方自行从中寻找答案,并不亲自反驳;
假若换成道,那么在质疑者开口之前,他就会抛出六字真言‘爱学学,不学滚’,然后拍拍屁股走人,根本不予理会。
虽然细节上可能会有少许偏差,但镇道经文的性情大致如此,修行者要捣鼓的事情,《太上道德经》根本不会插手,有人修炼也好,无人修炼也罢,他都不会有半分在意。”
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