两人之间的战斗,毫无花哨,皆是拳拳到肉,以最野蛮的方式,进行着碰撞。
“铛……”
两道身影分开,风隐一身青衣,卓然而立,浑和尚灰色僧袍鼓荡不停,气血翻腾,半晌,才回复平静。
风隐盯着他,并未动作,坐视其调息恢复。
浑和尚平复气血后,望着面前的不过十七八岁的年轻人,惊骇其一身霸道功夫。
风隐对这大金刚神力颇为感兴趣,只因在这比斗接触的过程中,他发现这和尚肉身并非有多么强横,也只是寻常武者那般罢了,再加上其年迈老弱,恐还稍有不及。
说明这《大金刚神力》非是炼体的功夫,恐怕也是以神御力的法子。
虽然这和尚动作间法相化去,但到底悟性天资所限,仍有痕迹,以风隐的眼光,自然瞧了个清楚,这和尚举手投足间,颇有佛家禅意,含世间人生百态,以禅功御使劲力,激发自身。
他以《金刚不坏神功》对敌,动作间劲力外泄,狂猛无铸,气势逼人,这和尚却有了些返璞归真的味道,一身沛然大力,炼化于心,劲力收发自如。
但这和尚到底修得是佛家武功,武学修炼已经登堂入室,佛法修禅却是差了点一丝,故而暮年也就止步于此了。
至于《大金刚神力》的历代祖师,最后都能终达大成,练出本相,实乃佛法精修到了一定的境界。
风隐想到这,眼神一变,原本幽深清寒的眸子,变得慈悲无限,身上的气质也陡然变得清净自然,让人看之,首先便会忽略其三千烦恼丝,而是好似面对一位高僧大德。
他几世间,也曾精研佛法,更是化身八思巴,普渡西藏信众,被治下信徒奉为佛子,顶礼膜拜。
浑和尚望着面前这人的变化,微微愣住,他曾经侍奉金刚一门两代祖师,冲大师和鱼和尚,对于这两位的气度,不可谓不熟,但眼前这人和那两位,虽气质不同,但某些方面更有过之。
金刚一门的首创者九如,虽是佛门之人,却不尊佛祖,呵斥叫骂也是平常,纵横天下,睥睨众生,上决浮云,下坼地圮。
而风隐和九如颇有相似之处,信奉的是佛家精义,而非大殿中的三尺泥胎。不然九如也不会留下“正眼法藏,横绝古今”这等极狂之语。
要知道何谓“正眼法藏”?借用的乃是“正法眼藏”,佛家讲正法是指全体佛法,眼是指普照宇宙,藏是指包含万有。
所以或者说的直白一点,风隐和九如这样的人,皆是以自己为佛,信的是自己,渡的是世人。
风隐双手合十,对浑和尚微微一笑,精神力活泼已极。
两人周遭的呼啸气墙,不知何时早已停下,山间清风流水,映着三祖寺的悠扬钟声,还有那隐隐传来的诵经声,刚刚还是争雄斗狠的修罗道场,此刻俨然变成了人间佛土。
浑和尚望着微笑的俊朗青年,面色连连变化,最终归于平静。
同时,双手合十,弯腰一礼。
“阿弥陀佛”沉闷略显古怪的声音响起,来源处正是浑和尚的腹部。
原来,风隐的这一番动作,虽是轻微,却大有深意。
他化身八思巴时,除了曾经精研藏、传《佛【教外,对禅宗也一脉也极为精通,毕竟万法同源,一法通万法通。
有这样一个传说,有一次世尊在灵鹫山上讲经时,大梵天王献上一朵美丽的金色婆罗花儿,世尊当时以手拈花,法相庄严,讲经声停下,世尊嘴角露出一抹笑意。
众僧迷惑,整座佛山弟子一片默然,唯独摩柯迦叶破颜微笑。
世尊见此情景,便对摩诃迦叶说道:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”
意思便是佛法的精髓要义,不以文字而传,这也是禅宗“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。”的格言由来。
这是为何?世尊认为禅在于见性,不被文字表象所迷惑。故传禅宗之法,最好的方式是“以心传心”,心一念悟,则一念成佛,心一念迷,则万古不悟。
这便是“拈花一笑”的典故,摩柯迦叶也被成为禅宗“西天第一代祖师”。
在《禅宗七祖谈禅》中有这样一首偈颂:“达摩西来一字无,全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖。”可谓道出了佛陀“拈花一笑”的真谛。
当然,这些传说是佛祖流传,风隐自然做不到,他能做到的也不过是以心印心,行禅宗之法罢了,即便是微末皮毛,却也足够了。
就在刚刚双手合十,微笑的那么一瞬,风隐以禅宗心印之法,和浑和尚两人,心灵映照。
在浑和尚的感知中,面前之人突然消失,自己也仿佛化为虚无,无数佛经典籍,精义智慧之言,充斥心田,但这些佛法要义缓缓流淌过心间的同时,有些如雪遇初阳,消失不见,还有些则如烙印般和自己以往的领悟融汇,往日里的一些不明之处,也仿佛水到渠成,豁然开朗。
犹如一瞬,又好似宿世轮回,往日里至亲身死,举家遭灭的惨绝之像浮现,随后这些画面皆彻底消失不见,身上的负重枷锁,好似解脱。
浑和尚再睁开双眼,整个人面容不变,但却更加淡然,好似清风,透着一股轻松自然,似是有荧荧毫光从内向外。
风隐心头微微讶异,这和尚的进步有些超乎他的预料。
和尚的腹语术是风隐心印之时告知,以他的武道修为,此刻虽初用,却也毫无滞涩。
这和尚此刻心眼通透,双手合十又是一礼,丑陋的老脸浮现微笑,恐怖又温和,“法师,请随小僧来。”转身纵身疾驰而去。
这里的法师和现代人认知中的法师不同,并非开坛讲法或者做法的法师,而是“以法为师,以法师人”之谓。
风隐笑了笑,跟了上去,在身后看和尚的步法,发现更加圆融无碍,不着痕迹,甚至隐隐有神意自显的趋势。
而神意自显的征兆,便预示着《大金刚神力》突破,修出禅法,开始进入本我之境,进而领悟本相,甚至达到金刚一门祖师的境界。
思及到这,风隐微微摇头,露出可惜之色,这老和尚已百岁开外,老迈迟暮,肉身有枯竭衰败之相,便是神意汇聚,肉身也跟不上了,圆寂之前,最多也就半只脚踏入炼神境界。
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