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大批缅甸难民想要离开，就在蛇头的带领下从边境逃往泰国。但缅甸地形复杂，条件恶劣，再加上缺少充足的食物和水，每天在热带密林中过夜，又要长途跋涉，难免会着凉生病，虫咬兽袭。如果青壮年还好，要是太老或者太小，身体抵抗力差的，病就会越来越重。这种人跟着队伍会被视为累赘，把蛇头逼急了，就会悄悄让这类人落到队伍后面，说以后再赶上，其实就是想让他们自生自灭。再坏点儿的，直接找个隐蔽的地方弄死。
死的人越来越多，难民们就会质疑，会反抗甚至暴乱，蛇头无法控制局面，有时候只得采取最极端的措施，就是全部消灭。对蛇头们来说这无所谓，因为他们早就收了难民偷渡的钱。阿赞达林康对沙明说：“这片乱葬岗规模不小，大多数都是被刀枪杀死，也有部分病饿而死的，反正怨气都很大。我已经在这里住了两年，超度了几十具尸骨，但还远远不够，所以要找个帮手。”
站在这片乱葬岗的边缘，沙明看着左侧的几十座坟包，和右侧的几十个坑 ，就有些头疼。但既然已经答应下来，就只好做下去。他每天的工作就是跟着阿赞达林康，在这片乱葬岗中寻找尸骨，阿赞达林康慢慢地在密林中行走，每感应到一处有怨气的阴灵，就让沙明在附近挖掘，然后把尸骨捡出来，整齐地摆放好，让阿赞达林康坐着加持。
每天如此，沙明白天晚上都在做这种事，而且阿赞达林康比阿赞毛吴更加沉默寡言，一天到晚跟自己说不上五句话，就有些产生厌烦。那天，林中下起大雨，两人难得在茅屋里休息，闲来无事，沙明又想起之前阿赞毛吴的怪事来，就忍不住问阿赞达林康。
听了沙明的描述，阿赞达林康不动声色地说：“是在练飞头降。”
“飞头降？”沙明听到这个词，有些害怕。
阿赞达林康说：“降头术的一种，能练这种降头，说明那个阿赞毛吴肯定也是东马中部少数民族的人。只有这个族人才能练，其他人要是非想练，在第一次飞头出去的时候，人就已经死了。”沙明有些哆嗦，虽然之前心里有很多怀疑，但并不确定。现在听到这番话，就更害怕。阿赞达林康告诉他，飞头降其实严格来讲并不是真正的降头术，而是古代从东南亚东南某国流传出来的某种邪术，是由该国的宫廷巫师所练。最初用来加持在战争中重伤不治的将军，以达到起死回生的效果。这些因战乱而受伤的将军，其伤势各有不同，有缺胳膊少腿，有要害中招，其中有一位将军脖颈被割断，头颅几乎都要掉了。国王命令巫师们以阴法邪术让此将军生还，那名宫廷巫师就采用以前从没试过的某份法本来加持。
该法本是巫师数年前在跟随军队到邻国占领时，于该国皇宫的巫师住所中搜出，从没练过。从法门来看，这种巫术有极强的嗜血性，在修炼过程中要不断地吸食鲜血，才能保证法术的禁锢效果，与养鬼仔和人胎路过要供血是一个道理。
在加持过程中，那位将军的脑袋居然会动，眼睛也能睁开，但口不能言，只会在地上滚来滚去。即使如此，也让人大为吃惊，包括其他的巫师。但最后还是失败了，将军死去，国王将那位巫师处死，但巫师的徒弟携带着那份法本出逃，又继续修法。
几百年过去，这种法术被东马中部的某位降头师得到，并开始躲在深山中修炼。这种降头术并没有用来给重伤者起死回生，而是用在自己身上。开始的时候，该阿赞每天晚上都要吸活羊活狗的血，后来，为了达到最佳效果，就开始吸人血。但没想到被死者的家属跟踪，于深夜找到了该阿赞在深山中的躲避地点。
死者的家属直接用刀将阿赞的头砍掉，然后就扬长而去，该阿赞那时正在念诵阴咒，他发现自己的头虽然掉落，但
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