《大宋的变迁》381章 双雄对决（四）

    吴梦知道注辇国的制度大部分源自孔雀王朝的阿育王，于是说道：“贵国的阿育王应当是一代伟大的帝王，国家方略亦源自于阿育王，不过阿育王失之于软弱，对待罪犯和入侵者不还以暴力乃是谬误。”
    拉金德拉见吴梦称赞自己国家的一代传奇帝王，脸上现出骄傲的表情，挺了挺胸膛道：“朕的榜样便是阿育王，但同样讲究严格的刑律和武力。”
    吴梦道：“王上，从贵国的史上来看，这什么共和制在当下是不合适的，还是集权的君王制合适于贵国。现今天下群起纷争，如若没有高度集权的朝廷，根本无力对抗外来敌寇。”
    吴梦这是来到古代后得到的深刻体会，中世纪的世界不是后世那个文明社会，而是绝对的丛林法则，弱肉强食，一个国家若无强有力的君王和朝廷，必会被彪悍的游牧民族所灭。
    要是想当然的搞什么资本主义民主制度，一旦强敌入侵定然四分五裂，共和制只能是全社会的科技文明发展到一定程度后才合适。
    拉金德拉深以为然，点头道：“先生说的对，以前我大天竺便是学西方的制度，搞那地方自治，致使外寇入侵，丧失国土。如今群雄割据，各自为政，一旦再来外敌，势必无法抵挡。所以先父一再叮嘱不可搞什么过分的自治，一切权力必须握于帝王之手。”
    吴梦点头道：“王上所言甚是。吾观贵国之司法制度颇值鄙国习之，鄙国的司法权还在地方官府，殊为不智，吾日后定当改之。”
    拉金德拉点了点头，开始还为堂堂大宋居然要学习注辇国的司法制度颇为自得，于是又问了问大宋的民生和官制，越听越心惊。
    他想不到大宋富有到如此程度，开封府居然有上百万居民，赋税也远低于注辇国，居然是募兵制，国家养兵，而不是百姓服兵役，这下便不淡定了。
    拉金德拉诧异的问道：“先生，我知晓宋国富庶，可鄙国的使臣去过宋国东京城，回来后未曾说过如此这些。”
    吴梦大笑道：“王上，贵国的使臣如何敢在王上面前大谈特谈我大宋之优良体制，只会贬低大宋而抬高贵国，因这些制度皆为王上制定的，他若是说大宋优于贵国，岂不是非议王上。”
    拉金德拉并非庸君，闻言便深思起来，吴梦笑道：“王上若是不信，回国后密召使臣入对，先恕使臣无罪，再令细细道来，使臣必会说出实情。”
    拉金德拉双手合什道：“多谢先生以实情相告，那贵国的皇帝又是如何知道地方和外邦实情。”
    吴梦哈哈笑道：“其实我大宋皇帝亦时时会被蒙蔽，不过我大宋的臣子不少敢于仗义执言，奏疏不但讲实情，还时常将百姓描述的民不聊生，仿佛大宋就将天下大乱一般，奏疏里对皇帝的责问从不少见，民间骂皇帝和臣子的也有不少。”
    拉金德拉是一代铁血帝王，他是专制和独断的，闻言甚为诧异，想不到大宋的皇帝如此没有威严，连忙问道：“贵国的臣子居然敢责问皇帝，不怕杀头么？”
    吴梦向着北方一抱拳，郑重说道：“我大宋太祖皇帝立碑为誓：‘不得杀士大夫，及上书言事人；子孙有渝此誓者，天必殛之’，天下间谁敢违拗？故我大宋民风开放，政议清明，也并无奴婢一说，天下百姓、士农工商皆可参与科举为官。”
    拉金德拉呐呐自语道：“想不到，想不到，一代开国君王居然会立此誓言，岂不是自缚手脚，四民平等，皆可为官，岂能保证秩序？”
    吴梦点了点头，委婉的劝解道：“王上，贵国的种姓制并非好法子，佛教的四民平等才是正解，婆罗门种姓一说荒谬至极。”
    拉金德拉摇了摇头道：“先生，那些达利特皆为不洁之人、首陀罗人血统底下，如何能与婆罗门、刹帝利、吠舍相提并论，更何况种姓制有助于国家安稳，不是想取消便能取消的。”
    跟一个半封建半奴隶社会的帝王大谈特谈众生平等那是对牛弹琴，吴梦住口不言了，双方又喝了几杯酒，聊了些闲话便互相辞别，约定拉金德拉后日撤出淡马锡城，宋军进驻，宋历元月八日在淡马锡城会面，一起前往浡淋邦。
    吴梦下令将注辇国的水军和战船放了，拉金德拉双手合什表示感谢，并赔偿了五千两白银，这也是抢的三佛齐的，做个顺水人情而已。
    当日黄昏时分，水军和商贾们为阵亡的士兵们举行了一场隆重的葬礼，尹洙为无名烈士写了一篇长长悼文，兵士们行齐胸礼，高唱《精忠报国》向逝去的英雄们致敬。
    商贾们第一次发现“贼配军”其实并不贼，而是他们的保护神，他们自发的捐献了五百贯钱给牺牲厢军家眷们，台湾阵亡厢军烈士的遗体火化后装入瓦罐密封，将带回台湾安葬。
    夜里，吴梦看了一会书，给丁睿补习功课后，便躺在床上歇息，想着今日与拉金德拉的会面，越发觉得印度是个奇葩的民族。
    论文明史他们比中国还要久远，论科技手段也不差，公元一千年前就会纺织棉花，炼钢炼铁术极其高明，不知怎么回事老是被外族侵略，先是雅利安人，后来又是亚历山大大帝，跟着又来了阿拉伯人，最后沦落为英国的殖民地。
    再看看他们的宗教，起源于印度的佛教在后世大兴于中国、越南、缅甸、日本、韩国，而婆罗门教只有他们自己还信。
    古印度国民们有一段历史时期还深受伊丝蓝教的影响，笃信真主，最可笑的是印度历史架构重建还得依靠中国和阿拉伯人编写的历史书籍。
    说他们不包容吧，他们也接受伊丝蓝教和基督教，说他们包容吧，那些婆罗门教义的种姓糟粕始终保留。
    华夏在儒教思想的统治下，始终是个大一统国家，分裂的时候少，统一的日子多，无论是蒙古和满清进入中原，都会被同化。
    看看契丹一族，很多笃信摩尼教的，而北地的汉人怎么也无法同化为摩尼教众，在中原地带摩尼教只能和本土的白莲社同流合污才能生存下去。
    而印度人才好，阿拉伯人来了被伊丝蓝教同化，英国人来了又被基督教弄的欲仙欲死，始终被别的民族思想主宰，自己却没有一个正确的方向。