《资宋》第124章 召见四

    沈敏讲完了自己对于论钱制札子中如何发行会子办法的不同意见，便等待着帘子后面的回应。他低头站在原地想着，自己已经将会子和铜钱之间的联系说的极为浅显了，如果这样还打动不了帘子后面的赵构，那么恐怕就很难借助官方的力量去实现自己的新计划了。
    只是沈敏等了许久，也没有听到帘子后面传来什么动静，这一度让他以为帘子后面的人是不是已经悄悄离开了。就在他对自己的计划越来越不抱希望时，帘子后面终于传出了一个声音，“把帘子挂起来吧，让朕看看景严的弟子，究竟是个什么模样。”
    原本已经有些失落的沈敏顿时大喜，脸上不自觉的挂起了嘴角。随着他面前的琉璃帘子被两名内侍掀开挂在了两侧的银钩上，帘子后的空间顿时便展现在了沈敏的眼前。这是一个类似于书房的空间，除了坐在一张太师椅上的赵构之外，还有数名内侍站在一旁服侍着。
    沈敏只是撇了房内一眼，就赶紧长揖到底，再次向着太师椅上就坐的赵构行礼问候道：“小臣惶恐，小臣参见陛下。”
    赵构摆了摆手随和的对他说道：“起身吧，无需如此多礼，今日朕召见你算不得君臣召对，你也不必弄的如此隆重，搞得朕都不好和你好好说话了。直起身来，让朕好好看一看你。”
    虽然沈敏服从了赵构的命令直起了身子，但他还是把视线限制在了对方胸口的位置，并没有真的抬头同赵构对视。沈敏表现出的恭敬态度总算是赢得了赵构的一些好感，他打量完沈敏的样貌后就微笑着说道：“朕听说你是景严在海外荒岛收的弟子，原本以为你会沾染上一些野人的毛病，没想到…嗯，景严把你教的很好啊。”
    沈敏目不斜视的回道：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。就算是海外野人，也知道只有大宋官家才是我们的主人，是天上永恒不灭的太阳。更何况，小臣等虽然出身于海外，但父祖乃是受天子之命镇守澎湖诸岛的大宋子民，岂敢对天子有所不敬。小臣今日能够一睹天颜，更是祖上积德，家门之荣光，小臣心里欢喜都不够了，哪敢在官家面前显露出往日的坏毛病呢…”
    赵构听惯了身边人对他英明神武的称赞和对他书画技艺的恭维，但还是第一次听到一个海外遗民，从天下唯一主人的角度对他的吹捧拍马。如果沈敏是一个大陆人的话，他估计早就让人把沈敏给撵出去了。他可不会那么天真，认为大陆人会不知道靖康之变和绍兴和议，一个被金人打的落荒而逃的天子，一个向金人俯首称臣的天子，怎么可能会被视为天下唯一的主人。
    但这话从身为海外遗民的沈敏口中说出来，可信度就比较高了。赵构看着年岁不大的沈敏，说话之间毫无阻碍，一脸理所当然的神情，他顿时相信了这位年轻人说的应该是海外遗民对他这个大宋天子的真实看法。能够把他当成天下唯一主人的，自然就不再是海外野人，而是大宋流落在海外的遗民了。
    在了解他过往的大陆人面前，赵构恐怕是很难竖立起身为天下唯一主宰的自信了。但是在沈敏这样的海外遗民面前，他倒是瞬间感觉自信满满，颇有回到了靖康之变前的大宋之感，那时的大宋上下还真是把自己当成了天下的主人的。这令他对沈敏平添了三分好感，一时之间对于相貌平庸的沈敏也看的颇为顺眼了起来。
    “好，你很好啊。”赵构一时老怀大慰，干脆丢开了论钱制札子，向沈敏问起了身世和台湾、澎湖的风光来了。
    虽然沈敏并没有预料到，这场谈话会歪题歪的这么严重，不过他为今日的召见也是做了不少心理建设的。因此很快就从诧异中回过了神来，一边小心回答着官家的问题，一边则尽量把话题引向了海外的奇异风光和传说，倒也把赵构听了个心摇神晃。
    沈敏这一说就说了将近半个多时辰，直到赵构身边的张去为轻轻咳嗽了数声，向官家暗示这次召见大大超过了约定的时间，赵构才勉强收回了心神，把话题收了回来，“好吧，这些海外之事咱们下次找个时间再谈。子义你先说说，如果不把会子和铜钱挂钩，那么朝廷应该如何发行会子呢？你且上前几步，走近些同我说。”
    在赵构的招呼下，沈敏向前走了两步，总算是走进了帘子内的空间。对此，赵构身边的内侍们，看着沈敏的目光都带有了一些说不清的意味。
    对于赵构提出的这个问题，沈敏想了想方才谨慎的回答道：“回陛下，再谈论如何发行会子的办法之前。小臣以为，我们得先弄清楚钱是什么？财富又是什么？如果不搞清楚这两点，只谈如何去发行会子，就和猴子捞月那般可笑。”
    沈敏一时口快，下意识的引用了一个这个时代尚不流行的故事。不过对于这些年来常读佛经的赵构来说，却很快就翻找出了这个故事的来历，乃是出自唐时高僧所著的《法苑珠林集》，他对此不懂声色，只是继续示意沈敏说下去。
    沈敏于是接着说道：“举凡世上被人所视为财富的，应当是满足于人的使用和消费需求的事物，简单一些来说，就是满足人的衣食住行需求的人造之物…
    至于铜钱、金、银、丝绢，在这种商品交换过程中，起到了一个价值衡量尺度的作用。就好比衡量长度的木尺，称量重量的秤砣一样，这些用来衡量商品价值的铜、金、银、丝绢等物，我们都可以将之称之货币。它们在商品交换的过程中，起到的就是一个使商品能够流动起来的作用。
    而根据货币的这种职能，货币天然就具有以下这些属性：价值高且体积小的，均匀可分的，耐储藏的，拥有足够流通数量的。所以随着时代的发展，金、银等贵金属就成为了天然的货币，而铜和丝绢因为生产技术的提高，数量增长过快就渐渐退出了流通市场。
    只是金、银矿藏稀少，即便挖掘了这么多年，这两样贵金属也依旧没有达到可以完全满足商品交换的流通需要，且金银的分割融化都会出现损耗，所以就出现了用铜铸造的钱，用来替代金、银在小额商品交换中作为流通手段。
    于是乎，我们就可以得出这样一个等式，财富是人凝结于商品之上的劳动，货币是用来代表财富的价值尺度，而铜钱不过是用来代替货币的一个价值符号。故，铜钱之所以被视为钱，并不在于用来铸造其本身的铜的价值，而在于这一枚铜钱在市场究竟能够换取多少商品。
    所以，铜价过高，就会损坏铜钱的流通价值，而让人注重于铜钱本身的金属价值，于是就出现了毁铸造铜器的行为。而铜价过低，其实并不妨碍铜钱的流通价值，它所妨碍的是百姓对于铜钱所代表的购买力。而决定铜钱购买力的因素是什么？小臣以为，一是市面上的商品数量；二则是朝廷对于自己所铸铜钱的信心…”
    赵构终于忍不住打断了沈敏道：“何谓朝廷对于自己所铸铜钱的信心？”
    沈敏迟疑了一下，还是老实的说道：“比如，朝廷发行折二、折五、折十钱，但是在税收中却拒绝大钱，只回收小钱。这就代表着朝廷对于大钱失去了信心的表现，而朝廷的这种行为自然就会影响百姓对于大钱的信心，从而使得大钱难以在市场上使用。
    小臣以为，如果说小钱的价值多在于小钱本身的金属价值的话，发行大钱所需要的就是朝廷是否认可自己发行的大钱是否存在这个价值。换而言之，大钱之所以具有面额上的价值，是因为它代表着朝廷的信用，如果失去了这种信用，大钱也就会回落到其本身的金属价值上来。
    而发行会子，其实就和朝廷发行大钱一样，如果不能确保会子具有朝廷的信用，那么会子终究会变成废纸一张。”
    赵构注视着面前的年轻人许久，又转头望了望身后的天色，突然出声说道：“看着天色也不早了，今天就先到这里吧。康内侍，你先送三郎下去吧，明日午后朕再接着听三郎讲这个。”
    沈敏倒也没指望一次就说服赵构，听到对方让自己明天再来，他也没有多问什么，行礼告退后，就一言不发的跟着康谞下了楼。
    听着脚步声渐不可闻，赵构方才幽幽出声道：“张阁长，你觉得这个年轻人如何？他说的劳动、财富、货币、铜钱这些东西，可行吗？”
    张去为沉吟了一会，方才回道：“洪景严的论钱制札子，臣还能看的明白。但是这位沈三郎今日说的这些，臣虽然听得懂他说的每一句话，但是把它们都联系起来，臣就迷糊了。臣不知可不可行，还请陛下恕罪。”
    赵构负手站在窗前，望着楼下成片的松柏，苦笑着说道：“朕也是听的迷迷糊糊的，又岂能怪罪于你。不过这沈三郎能够将这些东西联系起来自圆其说，这就相当的了不起了。你把沈三郎今日说的都整理一下，记下来让朕慢慢琢磨琢磨吧…”