《重生之这个崇祯有点萌》第一百六十章 天地有正气(求推荐)

    杨继盛最后看到的是狄道县书院,他眉飞色舞地同府县学生一起坐而论道,一起修建书院一座,前三间为揖见之所,中五间为讲堂。又后高处盖殿三间为道统祠,上九位为伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王;前侧左为周公,右为孔子;两壁侧则颜回,曾子,子思,孟子;汉代董仲舒,隋代王通,唐代韩愈,宋代周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹
    杨继盛仿佛听到天空中有一个声音在问:”何为道统!“杨继盛答道:”所谓道统是规则、秩序,由尧舜至于汤,由汤至于文王,由文王至于孔子,各五百有余岁,由孔子而来至于今,已今二千年矣,所谓道统是多难兴邦,是中国几千年经历过无数艰难困苦,仍然越挫越勇、发奋图强的动力!“
    杨继盛续道:”所谓道统是诸生揖容之美、吟诵之雅、坐而论道、学而时习之,不亦乐乎!;所谓道统是头悬梁、锥刺股、梅花香中苦寒来、宝剑锋从磨烁出!所谓道统是九鹤飞舞于庭;所谓道统是作父母官、造福百姓、廉明奉公;所谓道统是天下兴亡、匹夫有责;所谓道统是明知山有虎、偏有虎山行;所谓道统是虽千万人吾往矣;所谓道统是风萧萧兮,易水寒,壮士一去兮不复还;所谓道统是为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,所谓道统是天地有正气、杂然赋流形。“
    那个声音问道:”杨继盛你答的很好,为了道统,你能像古代的那些圣贤一样,牺牲你的肉体,甚至你的生命,你能做得到么?“
    杨继盛慷然答道:”自从我学进学堂开始,我就准备好了,将一切献给道统,是它让我从一个穷苦的百姓,变成一个在天下人心中略有薄名的人物,就算这点路再难走,我会为了它战斗到最后一刻!“
    杨继盛此时终于苏醒过来后,已经痛得失去知觉的他,作了一件在大明王朝三百年历史上,前无古人、后无来者的事情,杨继盛让狱卒提灯过来,换了一个更亮的灯,然后摔碎了吃饭用的碗,狱卒还以为他要自杀,可是一件让他万万没有想到的事情发生了,原来杨继盛左腿皮未割去,遂溃烂、红肿如小瓮,毒气上攻,口舌生疮,不能饮食,再不医冶,其势危矣。
    杨继盛遂先用针线将腿皮穿透提起,再将破碎瓷片刺入约一寸深,周围割一孔如钱大,脓血流出,看到杨继盛“聚精会神”地割着自己的肉,那种神态、表情完全不像是发生在自己身上的事,依胡子睿看来,就像是一个外科医生在做手术一样,然而,外科医生有明亮的灯光照明、有经过消毒的手术刀、有止血的毛巾、有包扎用的纱布,而杨继盛什么都没有,只有手中的一把破碎瓷片,陪伴他的只有苍蝇、蚊子、老鼠;杨继盛硬是剔出了五寸长、三寸阔、一寸五分深的一个坑,手摩至骨。杨继盛的右腿垂筋二条,如簪粗,一头已断,一头尚在腿上,杨继盛亦割了下来。肉流了一地,如稀糊状。
    在这个阴森、黑暗的牢房里,听着一阵阵令人牙酸的声音传来,这个在监狱里呆了多年,见惯了太多生生死死,自谓已经心如铁石的狱卒,目睹杨继盛“镇定自若”地剔着自己的肉,吓得浑身颤抖,整个人都差点晕倒过去,他的手一抖,灯差点掉下,他颤声道:“关公割骨疗毒犹借他人之手,不似老爷自割者,老爷真乃神人!“杨继盛望了他一眼,狱卒看到杨继盛也满脸是汗,杨继盛说道:”你的手不要乱动啊,我看不清楚了!“
    胡子睿看到这也不知道说什么了,关羽是中过箭伤,但是不是真的割骨,已经不可靠,即使是真的,那也是别人动的手术;杨继盛不过是一个文弱书生,在人们印象中,属于那种“手无擒鸡之力”的人,他为何会有这样钢铁般的神经,难道真的是所谓道统的力量么?否则又如何能解释狱卒和同在监狱里的犯人看到的这一切!
    四个月以后,杨继盛方能下床走动,当他带长板、手扭、脚镣出门,人人围观他,至交通堵塞;时任吏部左侍郎王用宾审判他,问他为何牵连二王,杨继盛慨然道“我原欲舍身图死,固不必办,但坏祖宗律法。且我乃兵部官,不是王府官,何为诈传亲王令旨,本内并无指有二王一句言语在上,况我奏本自下而上,非自上传下,何谓之传?以人命换官做,四端已尽绝矣。”众审官皆被杨继盛此言堵得张目语塞,然而他们畏惧杨嵩之势,判以“比律情真”奏请,题奉钦依着照旧监候处决。
    杨继盛知道严嵩会对付自己,事先给儿子作了安排,他在给儿子写的书信中,谈起了做人、交际的道理:“人需要立志。初时立志为君子,后来多有变为小人的。若初时不先立下一个定志,则中无定向,便无所不为,便为天下之小人,众人皆贱恶你。你发愤立志要做个君子,则不拘做官不做官,人人都敬重你,故我要你第一先立起志气来。”
    与人相处之道,第一要谦下诚实。同干事则勿避劳苦,同饮食则勿贪甘美,同行走则勿择好路,同睡寝则勿占床席。……人有恩于我则终身不忘;人有怨于我,则即时丢过。见人之善,则对人称扬不已;闻人之过,则绝口不对人言。……人之胜似你,则敬重之,不可有傲忌之心;人之不如你,则谦待之,不可有轻贱之意。”
    大明王朝小妾的地位很低,可以像奴仆那样随意被人买卖,然而看似古板的杨继盛却不是这样想的,他专门给自己的小妾作了安排:”二贞年幼,又无儿女,我死后就着她嫁人,衣服首饰都给她。我在监三年,她发心吃斋诵经,是她报我的恩了,不可着她在家守寡。”
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