《易修之路》第五百七十二章玲珑宝塔晋极品

    律宗对修行之地非常满意，不过律宗清贫，可远比不上天台宗大方，给周易的东西少了一大半，周易到没啥赶紧，在他看来律宗给的也不少了，但律宗不想欠周易人情，而且也确实想和周易打好关系，便主动提出，帮助周易祭炼玲珑宝塔。
    玲珑宝塔周易使用过数次，修行界很多人都知道周易手中有一件佛门重器，但绝大多数人，都不知道周易的玲珑宝塔从何而来。
    但律宗却知道，当年在紫金沙漠，寻找沙漠遗迹的两个和尚，正是律宗下属的一个宗门，笼统的来说，当年那个陨落在紫金沙漠的佛门大修，也算是律宗弟子。
    律宗非常清楚终于到玲珑宝塔从何而来，对于玲珑宝塔也非常的了解。
    玲珑宝塔乃是佛门重器，具律宗记载，律宗历史上曾经有过一件灵宝级别的玲珑宝塔，律宗非常怀疑，周易手中这件玲珑宝塔可能就是律宗记载的灵宝。
    只不过几千年的时间，随着上一代主人仙逝，灵宝器灵也已经陨落，灵宝退化成了一件灵器。
    周易一直以来都想恢复玲珑宝塔本来的威力，但重新演化出器灵，可不是一件简单的事情，哪怕周易研读佛门精要，到现在玲珑宝塔依然还只是，一件无限接近极品的灵器。
    一开始听到律宗说起玲珑宝塔到事情，周易还比较担心，律宗会不会索要回玲珑宝塔，不过律宗只是介绍乐一下玲珑宝塔，并且主动提出帮助周易祭炼，说明律宗并没有夺回玲珑宝塔的打算，这让周易放下心来。
    “前辈，玲珑宝塔我已经祭炼，还需要再祭炼吗？”
    “阿弥陀佛，此祭炼非彼祭炼，玲珑宝塔宝物蒙尘，已经失去器灵，甚至如今的等级，只有上品灵器到级别，通过祭炼，佛法加持，便可以恢复一部分威能，虽不说恢复灵宝级别，但恢复到极品灵器，应该没有问题！”
    一听这话，周易眼前一亮，“多谢前辈，多谢前辈！”
    “师侄不必客气，我们应该感谢你才对！”
    为了帮助周易，律宗也是下了血本，五位律宗元婴大修，一通出手，帮着周易祭炼玲珑宝塔。
    所谓到佛法加持，其实就是这些大佬围着玲珑宝塔讲述佛法，托玲珑宝塔的福，周易在一边也听了不少的佛法，给他提供了不少的想法。
    几天之后，玲珑宝塔闪过一道金光，成了一件极品灵器。
    周易非常高兴，玲珑宝塔这件灵器，周易用着非常趁手，不仅是一件强大的法器，还是一件愣保护元神的神魂法器。
    但律宗方丈却叹了口气到：“玲珑宝塔，还是退化的太过严重，如果之前是极品武器，这次祭炼之后，直接进行开光，说不定就能恢复灵宝的威能。”
    “开光？”
    开光原本指的是，多用在神像或者特殊的法器上，乃是透过宗教仪式，以灵力进入神像或法器之中内的一种手法，是佛门道门炼制特殊法器时的一个方式。
    “虽然，没能回复原本灵宝的威能，不过晋级极品武器之后，威力也已经非常不错，只要师侄继续研读佛法，祭炼玲珑宝塔，终究有一日，玲珑宝塔也会恢复往日的威能，到时候师侄只需寻找一位佛门大修，为其开光，就能恢复灵宝的级别了！”
    律宗之行，虽然得到到修行资源远比不上在天台宗，但收获却也非常巨大，在周易看来，甚至还要超过法华寺到收获，先不说已经成为极品灵器的玲珑宝塔，单单就是那些律宗大修，指点周易的潜渊缩地，以及练体方法，就让周易到收获非常巨大。
    律宗待了大概一个半月，周易离开了律宗，本来律宗打算通知法相宗来接周易的，不过周易拒绝了，打算学着律宗那个大修，自己徒步前往法相宗，这样的方式虽然会浪费一些时间，但却非常锻炼他的潜渊缩地神通。
    离开律宗之中，周易换了一身行头，毕竟在西域，没人带领，穿着一身道袍，还是很另类的，当然了周易也没有穿着僧袍，只是穿着一身普通衣物。
    学着律宗到苦行僧，周易一步一步的前往法相宗，这是周易第一次如此修炼《潜渊缩地》这门神通，律宗到修行方式，确实有着独到之处，周易发现，这样的方式不仅让他的潜渊缩地进步神速，就连肉身境界都有不小的进步。
    多日之后，周易遇到了法相宗的长老，佛门八宗都知道周易已经进入西域，周易离开律宗之后，律宗就立即通知了法相宗，别看周易自己一个人上路，他走到了哪里，干了什么，佛门都一清二楚。如果不是周易索要徒步修行，估计他一离开律宗，法相宗的长老就偶遇他了！
    周易心中也非常明白，佛门肯定知道他的行踪，这也是他为何敢于一个人上路的依仗，要不然人生地不熟的，在人家佛门地盘上，周易可不敢瞎转悠。
    偶遇了法相宗长老之后，周易放下了潜渊缩地的修炼，开始和哪位法相宗长老，探讨起了法相宗的传承。
    法相宗位于西域中部地区，祖庭大慈恩寺。因剖析一切事物的相对真实和绝对真实而得我。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。
    法相宗着眼于佛法，是研究佛法和实践佛法的佛学宗派。所谓法相，在实践上是指摄受一切的形式及方式方法，在理论上是指法的宗旨、核心要义，法的渊源、流派、变化等，法相宗的“法”，在狭义上是指佛法的“法”，而“佛门”又称为“法门”。法相宗的“相”，在狭义上是指法的形式，法的源流变迁，以及法的程式、结构、体制等。整个“法相”这个词就是内容与形式的高度统一，是法与相的辩证统一。而在事实层面上，法相是指佛的法相。
    法相宗可谓是是佛门八宗之中，最擅长法术的宗门。