《贞观俗人》第323章 家庙世谱

    李世民说话还是比较算话的，第二天一早，秦琅刚起床，便去逗弄儿子。小家伙长的白白胖胖的，每天吃了睡睡了吃，倒是过的赛似神仙。
    秦琅逗他，他一双乌溜溜的大眼睛便也盯着秦琅，呵呵的笑。
    “陛下真要赐大郎县公爵位吗？”
    玉箫包着头，目光全放在儿子身上，生怕秦琅没抱好。昨日秦琅回来跟她说起皇帝追赠秦琅曾祖县公爵位，并让秦俊袭爵之事后，玉箫便一整晚没睡着。
    “嗯。”
    “不会只是随便说说的吧？”
    “这种事情哪有随便说说的。”
    秦琅看着面前的这孩子，其实到没啥太大的不适应，毕竟后世的时候他其实也是当爹的人，甚至这孩子出世后，他反而找到回了不少感觉，似乎又回到当初刚当爹的那段日子了。
    翼国公府早就预备好奶妈，和好几个经验丰富的仆妇，所以孩子出生后倒没啥难带的，整天一群人围着，又有家庭医生候着，孩子生下来七斤八两，十分健壮，哭声洪亮。
    那些婆子奶妈们都是经验丰富的，奶妈也是奶水充足的大奶牛，是生养喂大了两三个孩子的。虽说是奶妈，但人是崔氏帮忙选的，可并不简单，是在长安任京官的七八品官员之妻。
    甚至有个还是崔氏娘家的侄媳妇。
    这官员之妻来给秦琅的妾侍孩子当奶妈，若不是秦琅身份特殊，也是不太可能的。毕竟是品官之妻，出身也都是官宦之家，所以是二十多岁的少妇人，本身也都是知书达礼的。
    她有教养又有经验，一起帮着带个孩子倒真是十分轻松。
    孩子也好，几乎没有什么哭夜这些，更不缺奶水。
    玉箫的月子也做的比较好，得到很好的照顾，不用熬夜挂心，人养丰腴了许多。
    秦琅是个穿越者，自己在齐国公府本也是庶出子，所以自己并不会轻视这个庶出的儿子，不管怎么说也是自己的孩子，所谓的正妻还小也没过门，平时他待玉箫也好，因此这孩子出生后他都是十分喜爱的。
    但在玉箫的心里，这嫡庶之别还是很重的。
    若真能得皇帝的赐封袭爵，那这孩子将来就稳了。
    翰林学士马周亲自过来宣旨。
    由翰林学士草拟的内制诏书，玉箫见到诏书激动的都晕了过去。
    摆案焚香迎接圣旨。
    皇帝内制诏令，追赠秦琅曾祖秦方太为使持节、都督齐州诸军事，齐州刺史，上柱国，历城县公，追赠秦方太妻历城县君。特旨赐封秦琅庶长子秦俊承袭历城县公爵位，敕命秦琅侍妾、秦俊生母长白乡君。
    赐封秦琅建家庙，祭祀五世。
    皇帝还赏赐了一些金币银钱和绢布。
    秦琅接下圣旨。
    马周笑着对秦琅道，“这可是天恩浩荡啊！”
    “我也有些意外了。”
    本以为只是追赠曾祖和让儿子袭爵，没想到还不止，李世民给他弄了个全套。
    玉箫居然都被授以敕命，有了乡君的命妇封号。
    这可是比儿子承袭县公爵位还让人意外了，要知道，大唐现在制度渐渐完善，封赠门荫制度也齐全起来。
    生者称封，死者称赠，儿子可授门荫，妻子也可授诰命，但都是有前提的。
    其中命妇有内外命妇，皇帝嫔妃及太子良娣以下为内命妇，公主及王妃以下为外命妇。外命妇除了皇亲国戚中女姓，还有官员的母、妻。
    外命妇共有五级，国夫人、郡夫人、郡君、县君和乡郡。
    国夫人只有文武职事官一品，和国公母、妻，才能授以诰命。
    三品以上的国夫人、郡夫人也称为诰命夫人，而三品以下的郡君县君乡君，都要求其丈夫或儿子起码得是职事官五品以上，或勋官四品以上且带封爵者，并为敕命封君。
    一个官员只能封正妻，对母亲也只能封一个，或封嫡母，若嫡母不在，也可封生母。反正都是跟着丈夫或儿子的地位享受诰封敕封的。
    秦琼之前就论功而得追赠父亲秦爱为济南郡公，母亲也得诰命，他的原配也得到了诰命夫人封号，而现任妻子也得到了诰封。
    而秦琅的生母也得封国夫人，则是秦琅这边的诰封，赠生母为楚国夫人。
    玉箫只是秦琅的妾侍，所以秦琅这个国公的爵位，也无法为她谋一个诰命敕封，这次是沾儿子秦俊的光，也得了一个乡君的敕命。
    本来正常按制度，秦俊只是个虚封县公，又无五品上实职，也无四品上勋官，是没资格封赠其母的。
    但皇帝破例特旨敕封，所以玉箫得了一个长白乡君敕命。
    一个侍妾能得到敕命，成为内命妇，身份就完全不一样了。
    受封外命妇后，享有相应品级待遇，会有一份俸禄，另外在皇后亲蚕等一些由皇后主持的仪式中，内外命妇也都要前往参与的，并且她们还有相应品级的礼服等。
    好多人讲，搏一个封妻荫子，封妻也就是指的诰命敕命了。
    玉箫想不到自己能有敕命，晕过去后被掐醒，都呆怔半天不敢相信。
    当然，对于翼国公府来说，今天这道旨意，还不仅仅是对庶子的特旨袭爵和对侍妾的敕命之封，还有一道特旨建家庙，祭祀五世。
    “特旨敕建家庙是何意思？”秦琅都不太清楚这事。
    马周于是便为秦琅解释，家庙是儒家为祖先立的庙，属于中国儒教徒祭祀祖先和先贤的场所。
    在唐以前，称为私庙，也叫宗庙。
    上古时代，宗庙是天子专有，士大夫是不能建宗庙的。汉朝以前，有官爵者可以建立祖庙，做为祭祀祖先的场所。
    皇帝这道敕建家庙的旨意，其实是首开了大唐家庙制度开始。
    在此之前，还没有哪个大臣得到过建家庙的旨意。
    礼记中说，天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。
    太庙是帝王的祖庙。
    现在李世民也不知道听了谁的建议，决定要恢复家庙制度，允许臣子们建私庙。
    不过这私庙也不是谁都可以建的，首先得是宰相、王公以及三品以上职事官者，再次，满足那些条件后，还得由皇帝特旨敕许。
    实际上，那个向李世民提出恢复家庙制度的人，是要把家庙当成一种对重要大臣的一种特殊赏赐荣耀。
    并不是人人都有资格建家庙。
    这个家庙制度刚拟出来，秦琅是头一个得此敕封者。
    后世南方最寻常可见的祠堂，其实就是家庙的衍变，但在此时，大唐民间是没有这种一家一姓的宗祠的。
    唐宋以后，从家庙里渐渐衍生出了宗祠，宗祠成为一个宗族祭祀祖先，甚至还拥有了宗族公堂的性质。
    “陛下特意给你赐了一块地，供你修建家庙。”
    天子的太庙在宫门前东侧，所以现在定的家庙也是在大臣家旁边，而不是在家里。
    李世民特赐了一块地方，就在平康坊翼国公府东边，以做为秦琅的家庙。
    按新定的制度，秦琅的家庙建好后，可以祭祀五世祖先。
    天子七庙，指的是祭祀四亲庙，二祧庙和始祖庙，太庙里，太祖庙位居正中，左右各为三昭三穆，并称七庙。
    而秦琅可祭祀五庙，是二昭二穆与太祖之庙为五。
    昭穆指的是主神牌摆放的左右位置，左称昭右为穆，故此，秦琅修家庙，那么秦家供奉祭祀的五世祖主神牌是始祖居中，东向。左为昭右为穆，父为昭，子为穆。
    庶民百姓，是没有资格设家庙祭祀的，只能直接在寝室祭祀。
    总之子孙越有本事，能祭祀供奉的祖先越多。
    皇帝给秦琅赐旨修家庙，另外还已经让礼部派人为秦琅整理修订家谱。
    魏晋以来，谱学兴盛，当时士族为了显示其高贵的出身和防止庶族假冒，非常重视家谱，讲究郡望，会有专门的人定期修订家谱，甚至社会上也有人专门研究谱学，整理天下有名的郡望和族谱，形成了一种特殊的谱学。
    因此但凡有头有脸的家族，那都是清清楚楚有谱可查的。
    谱牒，也就成了大家族的组织构成条件之一，有了谱牒，即使是同一姓，也能知道其出身于哪一家，也知道其到底是士族还是庶族。
    谱牒有三种，一种是家传，一种是家谱，还有一种则是百家谱。家传类似于家族名人传记，不是记载所有人，而家谱则是一家这谱，会把这个家族代代相承的详细情况都记在上面。
    至于百家谱，也称为世谱，这是谱牒最高等级，必须是官修，不是一家一姓的谱，而是把全国的士族家谱汇编，将所有天下士族姓氏、郡望都列入进去，每姓士族都详细列其成员的名字、官位和血缘关系。
    魏晋以来，历朝都会官修谱牒，十分重要。
    历城秦家以前只是齐州士族，勉强算是个二流士族吧，这次李世民特让礼部出面帮秦家整理家谱，并将秦家谱系添到全国的百姓谱中去，这可就非常不简单了，是真正的抬举秦家。
    让秦家也正式进入顶级士族之列。