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《修仙从美食开始》第六百零八章:大千世界一说
时间再一次悄然流逝
不知不觉中,当第三个九天过去了。
这其中每一天都在忙碌中度过也不对,也有常烹饪美食,这是少不了的,然后就是其它。
当第三个九天过去之后,还是被困于此。
办法还是温和,而非是粗暴。
对于粗暴,不建议。
再一个,一个九天接着一个九天过去,杨丹青的确担心需要九个九天才能出去,于此才没有建议使用暴力。
能用温和的办法就用温和的办法出去,毕竟这是古老年代的祭台,值得考究!
换到现代来说,这是文物,很有研究价值!
摒弃这一点,就单说这一东西是祭台就很只得考究。
一般的祭台,不都是封禅的东西吗?
当然也不能一概而论,至少在神话时代并非如此。
但这种种时代都距离他们太过遥远谁知道这些时代是否在他们这一方世界发生呢?
杨丹青是从地球魂穿而来,这是否说明这一方世界存在很多个空间呢?还是存在很多个世界呢?
高武世界;
低武世界;
修仙世界;
玄幻世界;
蛮荒世界;
这等等,这都是往大了说。
但这些大世界观上面,是否存在无数个大千世界呢?
正如佛教释迦牟尼佛讲过三千大千世界的宇宙观,他说一粒沙中就有三千大千世界。可是这三千大千世界在什么地方呢?其实就在沙子里面,构成沙子的那些微观粒子上,和地球上的生命是一样的。如果我们把我们所在的这个宇宙缩小到一粒沙子一样大小,那么地球不就是这粒沙子中的一个粒子吗,是一样的。
但这是在现代观点,那么在遗落大陆的观点呢?
暂时没人知。
但在杨丹青眼里来看的话,也通过记忆中的了解也就是俗称的地球记忆,也是从网上了解的世界观。
也是通俗的认定三千世界:
三千大千世界,略称“大千世界”。
佛教说一月照四天下,覆六天、初禅天,为一“小世界”;一千个小世界覆一二禅天,为一“小千世界”;一千个小千世界覆一三禅天,为一“中千世界”;一千个中千世界覆一四禅天,为一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三种“千世界”,故称三千大千世界。
一千个小千世界,叫做“中千世界”;一千个中千世界,叫做“大千世界”。一个大千世界,因为它里面有小千、中千、大千,我们称作“三千大千世界”,而三千大千世界为一个佛国土的世界。三千大千世界,是一个大千世界。因为它的结构是从小千,一千个小千是中千,一千个中千是大千,这个三千是讲它组成的结构,而不是这个大千世界是三千个,这就错了。有许多人对佛法没有深入研究,常常说三千大千世界,于是误会了。
三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界:即大千世界,因为三个千连乘,所以叫三千大千世界。《大智度论》中说:“百亿须弥山,百亿月,名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界,是名为一佛世界,是中更无余佛,实一释迦牟尼佛。”
佛教说明世界组织的形:每一小世界,其形式皆同,中央有须弥山,透过大海,矗立在地轮上,地轮之下为金轮,再下为水轮,再下为风轮,风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大,中央独小,月即在山腰,四天王天居山腰四面,忉利天在山顶,在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,再上则为色界十八天,及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山,七重香水海,环绕之,每一重海,间一重山,在第七重金山外有碱海,碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲,即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲以及北俱芦洲,叫做四天下,每洲旁各有两中洲,数百小洲而为眷属。如是九山八海、一月、四大部洲、六天、上覆以初禅三天,为一小世界。
集一千小世界,上覆以二禅三天,为一小千世界。集一千小千世界,上覆以三禅三天,为一中千世界。
集一千中千世界,上覆以四禅九天,及四空天,为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数,所以大千世界,又名为三千大千世界。
这三千大世界,也可以称之为大千世界。
这几天杨丹青一直都在思考世界观一说,毕竟没有其它事可言若是按照以往,他不会这般想。
但这一直待在这,不知道为何,他突然有大千世界这一个念头。
想到这一个念头之后,他不由的想到,他还能回到地球吗?
他来到遗落大陆,这是在大千世界中哪一方世界呢?
不清楚,但不管哪一方师姐,都是既来之则安之的心态。
必须乐观对台!
毕竟系统这一个更加离谱的况都能出去,更不用说其它了。
大千世界一说,这也值得考究。
考究或许是在听闻魔神宗李道友说考究才明悟过来的吧。
且不管其他,就单说一个大千世界说,杨丹青就想的头疼这太玄妙了。
这几天杨丹青美美想到大千世界,心中就很是期盼,但越是期盼,可却越是不能。
这是为何呢?
他不清楚。
这并非是走火入魔。
若是走火入魔的话,不至于如此。
在这一方魔界祭台中修炼,他将鬼煞真魔功修炼完成,这应当是系统的使然。
但其它的呢?
为何造成他会有这样的念头呢?这样的念头迟迟不断一直都在脑海中回趟,这几天一直在神游太虚。
这也让小飞蝶、小仙儿两女一直在打趣,他对此不予说什么。
对于大千世界一说,杨丹青也询问了系统,还是沉默,不给说法。
第六百零六章:每一人的作用!?
第六百零九章:时空穿越,蝴蝶效应
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