于吉啊。
听见这个名字的时候,刘争的神色确实有一些不太好看。
倒不是因为被这个名字给吓住了。
而是这个人,确实是一个比较神秘,又有争议的人物。
传说之中,汉末有三仙。
一位拉开了乱世三国的序幕,一位咒死了孙策,一位戏耍了曹。
说是有一个叫南华老仙的仙人。
他主张以道为念,心系天下,他有一太平遁甲可逆天改命的神仙术,在汉末之时的巨鹿郡他将可呼风唤雨的三卷名为《太平要术》的咒符授予正在山中采药草的张角。
后在曲阳泉水上又把百余卷的《太平清领道》让于吉获得,此术皆治人疾病方术,名之曰咒科。
并在峨眉山中把三卷《遁甲天书》交给左慈。
张角习得太平要术之后,就发动了黄巾起义,差点颠覆了汉朝的统治。
于吉,在吴地有很多教众,是黄老道的代表之一,不过当时孙策统治吴地,孙策认为在他的统治下,吴地不能出现这么牛鼻的存在,所以就把于吉给抓起来杀了。
于吉死前下了个诅咒,让孙策被许贡的三门客刺杀之后,救治不及,回天乏术,最终死。
而左慈,则是另外一个得道高人。他年轻时就很有神通,曾出席曹的宴会,曹笑着环顾各位宾客说:“今贵宾聚会,山珍海味大致齐备了。所缺少的,只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。”
左慈说:“这容易搞到。”于是他要了一只铜盘,装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿,便钓出一条鲈鱼。曹烈鼓掌,宴会上的人都惊讶不已。
曹说:“一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上,有两条才好。”左慈就又下饵钓鱼,一会儿,又钓出一条,与前一条一样,都有三尺多长,新鲜得十分可。曹便亲自走上前去把它做成鱼末子,赐给宴席上的每个人吃。
曹说:“现在已经搞到了鲈鱼,遗憾的只是没有蜀国的生姜作佐料。”左慈说:“这也容易。”曹派他在近处买,就说:“我过去曾派人到蜀国买锦缎,你可以命令别人告诉我委派的人,让他多买二端。”
左慈走了,一会儿就回来了,搞到了生姜,又对曹说:“在卖织锦的启铺里见到了您所派遣的人,我已命令他多买二端。”
后来过了一年多,曹所委派的人回来,果然多买了二端织锦。曹问他,他说:“过去某月某,我在店铺里遇见一人,他把您的命令传达给了我。”
曹外出到近郊游玩:陪同他的士大夫有一百多。左慈就送来一瓶酒。一片干,亲手倾倒酒瓶,向每个官员敬酒,官员们没有不吃饱喝醉的。曹觉得奇怪,派人追查其中的缘故。
走访了卖酒的店铺,原来他们的酒和干昨天全部丢失了。曹大怒,暗中打算杀掉左慈。有一次,左慈在曹的宴席上,曹正要逮捕他,他竟退进墙壁里,忽然不见了。
曹就悬赏搜捕他。有人在集市上看见了他,正要捕捉他时,集市上的人却都与左慈一模一样,不知道哪一个才是左慈。
这三人,刘争是一个都没有见过。
就连张角,这个距离他最近,最有可能见到的神仙,刘争都没有见过。
因为当年张角死的时候,刘争还不是黄巾军的嫡系部队,虽然这些事谣传的很广,但是刘争自始至终都对他们所谓的仙人,保持着一种怀疑的态度。
在刘争看来,他们不是神仙,只是神棍。
只是会一些哄骗人的把戏,就聚集了一棒子的信徒,开始搞事的家伙而已。
毕竟,后世这种利用宗教雏形,颠覆政权的人,不是没有。自古以来,都有很多。
比较有名的就是白莲教。
所以刘争对于于吉这种人,还是很感兴趣的。
“袁舟,张闿,走,我们现在就过去看看,悄悄这个于吉,到底是真的活神仙,还是只会装神弄鬼的神棍。”
刘争对于吉有些兴趣,没有大张旗鼓的直接去找于吉,而是穿着一普通的衣服,乔装打扮了一下,只带着几个护卫,就去了吴地。
他的建业本就是在吴地附近,去到琅琊仙宫这座道观里,也不远。
所谓的琅琊仙宫,其实只是一个坐落在半山腰上的道观,一面临江,远远的可以看见长江水,山下有几个村子,村民对于这山头上住着的于吉十分信奉。
在这里,于吉似乎是当地的活神仙。附近的村子村民都对认识他。
袁舟带着刘争来到这山下时,陆陆续续看到一些从外地来的人。他们也是听说这里有一座琅琊仙宫。
里面求神十分灵验,所以想来祭拜一二。
希望神灵保佑。又或者是患重疾,想来求着道观里的神仙救命。
对于这种,迷信的手段。刘争秉持着不信任,但也不会摧毁的想法。
毕竟说他们是迷信的手段,有时候却也能给人一种心理上的安慰。起到一些作用。并非完全是坑蒙拐骗。
沿着石块铺成的道路,一路往山上走。
越是往山上走,就越能够看到这座道观在附近是相当有名望。
来来往往的行人都是前去祭拜的乡民,这些人嘴里对于吉似乎是有着极大的信任感。
仿佛这于吉就真的是他们口中的活神仙,无所不能。
这就更加引起了刘争的好奇心。
在典韦的护送下,他们很快就走上了这半山腰,来到了这座琅琊仙宫。
一座红砖青瓦建造的道观!
成本不菲,一看就不是轻易就能够建造的起来的。这样的地方想造起来。光是钱财就需要不少。
光凭一个道士想要建造一个规模如此宏大的道观,难如登天。
虽然这个地方比之刘争在建业城里建造的皇宫,规模要小一些,但也差不了多少。
如此敛财手段,也是让刘争叹为观止。
对于于吉这些神棍,刘争不免有了几分不爽。
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