《画妖师》十八：五境四境

    李蝉写下“我回来了”四个字，放开了笔。
    笔却仍竖着，笔毫在纸上写出一行字。
    “穿着更夫的衣服还受了伤，怎么像是被人追杀回来的。”
    李蝉捉笔，把自己的遭遇写了下来。
    他与笔君交流已久，只用潦草的笔画就能让对方明白含义，写起来也就十分迅速。
    没一会儿，笔君做出了回答。
    “二十年前的一件事，现在却被捅出来。那人既然能一剑轻易杀了濮水府君，就能轻易把它砍个稀烂，他却恰到好处留下了那位神女，让这神女吃掉濮水府君，让神女生出妖胎，这不是巧合。这一剑，把襄北崔家以人饲妖的事劈了出来，还劈到了李昭玄面前，有点意思。”
    李蝉看完，把纸右移了三分，写道：“是有人要对付崔家。”
    李蝉放开笔。
    笔君写道：“襄北崔家对头多的是，不过能请到修行者出手的，就只有一手之数了。你倒是抽身及时，李昭玄没人敢动，你可没有龙气护体。”
    李蝉写道：“沈青藤为何要李昭玄监察此案？鹤衣御史代天子巡视道州，李昭玄想必是以学生的身份，跟随沈青藤游历。但沈青藤要历练李昭玄，也不至于要他卷进门阀之争，除非，是天子授意。不过，这倒与我无关了。”
    李蝉还没放笔，笔君却自行写道：“不一定与你无关。”
    李蝉愣了一下。
    只见笔君写道：“李昭玄虽是皇子，却是要进青雀宫修道的，不干政事，这件事就算捅到他面前，也不是他能管的。杀濮水府君的那人，不会因为李昭玄来玄都而出这一剑。除非，他确信，此事能落入天子眼里。”
    那剑客也不可能料得李昭玄会被沈青藤派来监察此案，李蝉想了想，写道：“难道皇帝要来玄都？”
    笔君写道：“君临天下，若致太平，必封太山，禅度朔。”
    李蝉紧紧盯着度朔二字。
    度朔山是桃都山的古称。
    所谓封禅，封是祭天，禅是祭地。
    天门在太山，地门在桃都。
    自古以来，人皇若治理出太平盛世，必东巡太山祭天，报群神之功，西行桃都山祭地，消众鬼之怨。
    因为妖魔乱世中西岐失守，大庸国君已有百余年不曾祭祀桃都山了。
    可如今大庸虽得太平，西岐却未收复，皇帝要祭祀桃都山，就得率满朝文武去国西行八百里，这可是古未有之的事，需要何等魄力，就算皇帝有这想法，朝中那些谏官还不得拼死上谏？
    李蝉却没去想可不可能，抓过笔迅速写道：“皇帝要禅桃都山，满朝文武随行，按礼法，钦天监监正也在随行之列！”
    笔君道：“多半如此。”
    李蝉呼吸有些急促。
    他闭上眼，天井、西屋和厨房里众妖叽叽喳喳的吵闹着，入窗的晨风有些冰冷。
    深吸一口气，平静下来，再睁眼时，笔君已移开话题。
    “天子西巡，岂是你能接近的。还是说说你怎么被青雀宫赶下来的吧。”
    李蝉捉笔写道：“既然笔君生而知天下事，猜猜看？”
    笔君写道：“青雀宫规矩不少，却不至于轻易赶人，但只是让神咤司把你押进牢狱，处罚不重。想必是你多次不服管教，或阑入禁地，或偷学真法，却未成功。”
    李蝉笑了笑，写道：“厉害厉害，猜对了一半。”
    笔君写道：“去青雀宫待了两年，你总归学到了点什么。”
    李蝉顿了顿，写道：“学到了一点皮毛，所以还想再听听笔君对修行的见解。”
    笔君写道：“也好，我再跟你说一说，什么是修行。”
    写到这里，一张麻纸上文字已密密麻麻。
    李蝉拿起麻纸，戴烛默契地把头伸过来。
    冠上烛火一触，霎时就把麻纸烧成灰烬，落在桌边。
    李蝉随手抽了一张麻纸，又铺在桌上。
    笔君一动，笔毫划过，瘦劲的字迹飞速铺满纸面。
    “所谓修行，佛门曰修持，道门曰修道，儒门曰修身，三教百家，诸圣之言，一言以蔽之，‘天人’而已。”
    “三教百家派系冗杂，单论道门，道统完善的派系就有多种。不过道用虽杂，其体如一，大庸立国之时，乾元学宫便整理三千道藏，划分出五个境界，天下道门修行者皆以此为纲。”
    “这五境由低到高，是见境、种境、知境、化境、道境。这五境，又可作见道、种道、知道、入道、成道。”
    “所谓见道，就是能见到天地间万物生化流转之机，《道纲》谓之盗机，古炼气士谓之元气，或谓之炁，或谓之道力，都异名同源。能感受到天地元气，就是见道了。”
    “世间众生都在见道初境，可惜几乎所有人毕其一生都无法再进一步。”
    “而种道，也可作求道，是修行者见到天地元气运转之机后，依据其中规律，窥见天道。如此便能拨动，以至于操控天地元气，修本命剑器、修术、修符、凝炼阴神，诸派各有不同。”
    “种道之上，是知道，这一境界，是将所种之道完全掌握运用，并且能够一道通，百道通。掌握的术法神通，远胜于种道境。”
    “至于入道，已身入道中，调用天地元气不拘定式，逍遥无所待，乘风御气，已是神仙中人。”
    “再进一步，说到成道，道境，就不是能述诸文字语言的。”
    “佛门修行不以这五境划分，有苦、集、灭、道四境，不过道理大体相同。”
    “苦境能见世间诸苦，便对应道门的见境。集境能知世间诸苦之因，对应道门的种境及知境两境。灭境能灭世间诸苦，对应道门的化境。至于道境，两教同名，意义也相近。但成道者各不相同，不然也不至于有佛道之分了。”
    “道门五境，短短十字，一境之差却有云泥之别。你上青雀宫两年，可有了勘破见境的契机？”
    窗外没那么黑了，天边渐有了一丝鱼肚白。李蝉看着笔君写的文字，时而沉思，时而恍然。
    最后见到那句疑问，他提笔回了两个字。
    “有了。”