《巫师1》第200章 再谈

    “我们对你很感兴趣，特别是技术部门。”
    艾拉女士端起咖啡呡了一口：
    “只要你愿意，我们可以在研究部门里给你留个名额，当然，让你重新从底层干起也不合适，所以我们可以按你的贡献适当晋升。”
    “现在离开不可能，几年以后也不可能。”阿尔伯特思索着点头，“但如果可以，还请给我留一个位置，让我知道不干了还有地方去。”
    “可以。”
    接着这个话题算是到这里为止了。
    “你好像有入组织的意愿？”
    她又问。
    “可以这么说。”他回应道，“我欢迎所有有组织内背景的人进公司，如果有支部能进来，我会更高兴的，再派些能做思想教育的，那就更好了。”
    “你确定？”艾拉饶有兴趣地打量着他，“这可不像私企做法。”
    “完全确定。”
    “那些老古板知道了会更喜欢你的。”
    “这是我的荣幸。”
    既然要在别人的地界上搞事，懂事是最基础的，他本来也完全没想过能绕开他们。
    “我会把话带到的，现在我们来聊点正事。”
    艾拉递给他几张合约：“这次我们又对你手里的通讯手段感兴趣，这种方式不如你先前给出的【电话】来得直接，但在距离上也远远超出了以前我们见过的，所以，军方和研究部门想要你的研究和使用授权，也作为一种资助。”
    如果他们想白嫖，可以直接从专利审核部门拿到阿尔伯特手中技术的备份档案，但他们选择了走正常程序，该多少是多少，这本身就是一种尊重。
    “我们商议的结果还是1500万基础款项，然后5万元左右的额外福利和奖金.....”
    她说到这里顿了顿，看向他：
    “你不会还有通讯技术吧？”
    “暂时没有。”
    “好吧，还有你称之为计算机的东西。”女人点头道，“虽然还不能准确评估，但我们这里有一个面向民间的对新兴技术援助项目。”
    阿瓦兰迦人的生命很长，如果一个人能在一个兴趣上坚持下去，那么，他就可以成为这个方面上的专才者，因此，确实地存在许多民间研究人士，能够很好地完成其专长方面的研究和探索，官方对此都是表示明确支持的，并且会对其研究评级，会给予奖金和资助，条件上足可称为丰厚。
    “我们可以每个季度报销你们的实验投入，以此换取优先购取技术开发权和使用权，只要你们拿得出一份合理的账单，我们会定期审查。”她笑了，“这个年代人多，又是和平时期，奇奇怪怪的人也多，也有敢骗我们的人，所以要谨慎些。”
    总有些人胆子要大些。
    不管什么样的人只要有概率出现，那么，以阿瓦兰迦近四亿人的总数量乘以概率，就确实会出现。
    “.....可以接受。”
    阿尔伯特感觉轻松了很多。
    “然后最关键的是你。”
    她从深棕色手提包里取出一份文件和一台仪器：
    “我们得谈谈。”
    某些人非常非常希望对他有更深的了解。
    “从一开始，你就似乎对唯物主义存在极深的好感，我们这里还有关于你的文件，你在一些文字作品中表示的观点都佐证了这点。”
    “甚至于在反封建等方面可以称为【激进】。”
    艾拉女士将平板电脑大小的仪器放在桌上，上面显示的魔能辉光表明，它已经开始投入到正式的运行中，这似乎是台具备录音录像功能的仪器，阿尔伯特第一时间感觉到了周围空气中的震荡和扰动，已经轻微的干扰，也认出了仪器上的某些辉光符文，事实正如他所猜测的——它可以对一段时间，一段范围内发生的时间以立体影音的形式进行【拓印】。
    “但是为什么呢。”她微笑着说，“你出生在斯莫兰大陆北部区域，理论上和圣庭挨得更近。”
    “因为我对事实的尊重。”
    阿尔伯特也回以微笑：
    “我一直是个实用主义者，如果一群人对一个石像跪拜，我不跪拜则那群人会伤害我，那我就会跪，但如果那群人不在，周围也无外人，我则可能砸毁它，因为我根本不信这种东西。”
    黑发年轻人端起咖啡，神情淡然得呡了一口，对此感到相当很自然，他并不对两种截然相反的行径共容而矛盾。
    在他曾经生活的地方有十数亿像他一样“什么都信又什么都不信”的人，他们可以为了某段时间、某件事的顺遂而“信仰朝拜”，成功了自然很好，但不成功，那么“朝拜”的对象多半会被唾弃，因为朝拜不是目的，“顺遂”才是目的，这中间起作用的是功利性——我找你办事，你不办还想要香火？
    爪巴。
    那个国度的人们恐怕是世界上所具有文化包容性的群体了。
    “我自己知道我想要活着不是因为其他什么存在的引导，譬如我种地所以有收成，因为天灾所以减收，中间起作用的不是其他，正是我自己的劳动和自然规律。”
    要求他真的相信是某种存在时灵时不灵的庇护使他存活，遇到好事是福佑，遇到坏事是“不诚”.....
    那是彻头彻尾的侮辱。
    “好的.....”
    艾拉认为自己对他有较深入地大致了解了：
    “那么，我注意到，你认为劳动是人的本质，你是怎么得出这个结论的？”
    “因为我们确实通过直接或间接的劳动联结成整体组成了现在的社会。”他解释道，“仅一个人决计无法像我们今天的城市居民这样存活，而人通过有意识地、自发性地、创造性的劳动而不断改变生活环境和自然条件，则最终缔造了我们现在所处的整体。”
    “那你对zb主义理论怎么看？”
    “不怎么看。”
    阿尔伯特最后这样说：“这只是人在特定历史条件中的某个发展过程，是个人、生产、变化的生产关系随着生产的物质手段，生产力的发展和变化而进步出的一种表现，它和过去一切制度一样都有着内部的不可避免的问题和矛盾，譬如使得个人异化，个人不再在工作中得到进步和发挥创造性，转而成为【工作】的一部分，使其僵硬，异化，与人的本性相脱离。”
    “就好像只有下班以后，我们才声称——【我们的生活开始了】。”
    “它和过去的一切社会制度一样，需要进步和取代。”他顿了顿，“我相信这就是阿瓦兰迦正在做的。”
    “也就是说，你是社会进步主义者。”
    “完全可以这么说。”