《大唐朝请郎》第104章 代行刺史

    边上亲兵可不管什么这个那个，听到命令拔刀就围了上来，几个和尚还没反应过来已经噼哩胖啷被砍倒在地。
    张军拎着三棱刺走了出来，看了一眼倒在地上的几个和尚：“诸僧为吐蕃细作，欲谋害某与杨都尉于此，险些成事。”
    他这会儿破衣烂衫的被喷了半身血，模样要多惨烈就有多惨烈。
    “幸亏杨都尉机敏，某侥幸逃免，着人马上查抄诸寺，一概僧人下监细细询问，把诸寺给我仔细的搜几遍。”
    “尔安敢”大兴寺主持指着张军，愤怒的喝问。
    “斩了，把尸首剥去僧衣，挂至西门示众。”
    噗哧噗哧几声，四个和尚瞪着眼睛咽了气，被亲兵粗暴的扯掉袈衣，露出里面的甲胄来，还都是吐蕃式样，到是挺统一的。
    甲胄属于军器，大唐虽然不禁刀兵，但像横刀陌刀制式弓弩以及甲胄这些还是不允许民间使用的，私藏都不行。这就是罪。
    “郎君，必竟是天子恩泽之地。”杨怀兵在边上还是劝了一句。
    “嗯，”张军点了点头，想了想说：“大兴寺乃供寺，历代天子多有恩赐封赏，可择一老僧承继主持，继续宏扬佛法。
    各寺僧众青壮还俗入营，老僧幼弥可留下，统置大兴寺，日常用度可按人头公仓度支。
    其他诸寺都查抄了充公，寺院田亩财帛一应与佛说无关之物全都抄没，出家人即是出家，何必为俗物所累？悉心念佛去罢。”
    “郎君，寺院田亩也有天子赏赐。”
    “是吗？我却是不知，若是当真，让他们去找天子吧，敕命下来某自然遵从。着人快马凤翔知会长史，梁州报功当加上诸僧谋害之事，请圣上定夺。”
    杨怀兵张口还想说什么，话未出口自己又放弃了，看了看一地的污血，扭头着人过来收拾打扫，这事儿就算这么定了。
    衙堂里已经不能待了，血腥气太重。
    虽然大家都不是太在意，但必竟不舒服。
    “州衙以后专事政事吧，军事移至……你自行选个寺院用做军署，其他寺院可做公仓营署，无关之物拆了便是。”
    泾州城平地不多，顺着泾水岸边由东至西，往北大多是人工平整出来的山地，坡坎，州衙就是在半坡上，军营在州衙以西，公仓在州衙东南，算是平地。
    而平地部分的整个西侧被诸寺院占去了至少三分之一，事实上那一片儿基本上都不归州衙管，和尚们会闹。
    因为和尚势大，城内百姓拜佛的很多，平日里烧香献贡祈福，很多民户依附在寺下以逃避徭役赋税，实际上并没省下多少，只是被寺院拿去了。
    官府拿了还要训斥，和尚拿了笑眯眯的，还会说一些吉祥话，许些来世果报死后成佛之类的话，老百姓也就信了他。
    其实说明白了都是套路，什么有因才有果，把责任都推到你自己身上，什么有果才有报，不是不报时日未到，把未来也推给你自己，他就没什么事儿了，怎么说都有理。
    但人本身就是个非常奇怪的物种，给自己活着就会厌弃，就会空虚，总会给自己找点儿精神寄托，信仰也就是这么产生的。
    尤其是古时的百姓，目不识丁，闻不及里，一辈子窝在一个地方，相当淳朴极易哄骗。现代人为什么聪明？不过就是信息接收的足够多。
    处理完了意外，张军去洗了澡换了衣服，这才和杨怀兵叙事。
    杨怀兵看上去有些疲惫，张军也没问因由。很多事只能自己扛，扛不过也就不过了，旁人并不能解决什么。
    李玫刚才带着人去查看公仓，这会儿才回来，听闻发生了械斗忙跑过来看了看张军，确认没事儿才放下心。
    “我杀了和尚，你为何不恼？”张军笑着问李玫。
    这会儿高官贵户大多礼佛，平时里多有施舍打点贡奉，没事找个高僧回来念念经打打禅什么的，算是雅事。
    “某信的是佛，不是和尚。和尚多有肆意妄为恃宠而骄，某也是训诫过的。天子也杀过僧人，佛和和尚是两件事情，就像人分奸恶良善。”
    哎哟，还是个有功力的哲学人士。
    “那你平时可念经文？”
    “略有涉猎。先前家中有几份西来经文，请大僧来通译了。世面传经文多为近人所撰，其义与西经相去甚远，某却是欣赏不得。”
    “读经可有所得？”
    “借事喻人罢了，有得也无得，某阿耶说，到是儿孙有了故事说。”
    这个李怀光到也是个妙人，说佛经到是可以当故事给儿孙讲。也到是没错，其实佛经本身就是寓言故事，通过一些小故事来讲道理。
    古人无智，你说了他就信了，就当作真事来理解。但事实上达官贵人这些没有人信，就是从中理解道理罢了，这就是悟，也就是禅宗的本意。
    不过后来净土宗大胜，成了主要流派，禅宗就断了。净土宗又叫念佛宗，不讲悟，就是念佛号就行。
    其实这就是因为古人识字率太低想出来的一个传道的法子罢了，并没有什么神奇的地方，果然也大获成功。
    他们传诵的经书都是自己编写的课本，和西方佛教已经没有一丁点关系。主要就是为了短小易记押韵好念。
    就是现在流传的这些，什么梵语（古印度语）其实就是个幌子，是为了彰显高大上。
    唐三藏等和尚先后多次去取经，其实就是禅宗最后的努力，想通过这种方式把正统佛教带回来，不过因为需要修习者有很高的文学修养，最终还是失败了。
    国内佛教的内部争斗过程，就是一个典型的农村包围城市的过程。
    净土宗只要求人会念一句阿弥陀佛，说一声大慈大悲观世音佛就是佛家弟子了，回家摆个像对着喊就行。
    傻子都能记得住，于是有了大量的群众基础。
    同样，这个方法也打败了道教，不过必竟道教是本地人，虽衰不灭，最后就形成了儒佛道三足鼎立这么个局面。
    其实很多佛信徒都不知道六祖慧能是禅宗之祖，和现在这些念经的没有一毛钱关系。
    建白莲社在庐山东林寺创立念佛宗的人是东晋的慧远，不过念佛的人已经不知道这个慧远姓贾，读的是六经，精通的是老庄之学。他是道家传人。
    这也是为什么后来国内佛教有点佛道不分的原因，他是在道教的基础上写了很多小作文用来充作佛经的，也就把很多道教传说给改了性质。
    就比如燃灯道人，从此就成了燃灯古佛。连名儿都没说变一下。这是个能人。
    ……
    “郎君，职下……职下有请。”杨怀兵在他琢磨了半天，终于还是拱手说了出来。
    “何事？”
    “职下战阵之上无畏惧之敌，可是于政事实是无奈，颇感疲惫。”这哥们不擅长摆弄政事，这几天下来已经要崩溃了。
    张军笑起来，拍了拍杨怀兵的肩膀：“你到是求错了人，当面不识真佛了。”
    杨怀兵愣了一下，看了看张军，又扭头看了看李玫，站起来冲李玫拱手一揖：“敢请李郎君教某。”
    “小郎君不如就在泾州代行刺史，让怀兵专心军事，”张军想了想对李玫说：“京畿必有一战，也省去了小郎君尴尬。”