绝对的健康,心神犹如金刚宝石一般透彻无瑕,将自身精气的消耗减至虚无,犹如孩童并未降生之前,还处于自己母亲的体内,精气神的损耗与补充,几乎相互平衡的先天之时,其实就是所谓的炼神返虚。..cop> 这个事儿勉强还可以说一说,但是,后一步的炼虚合道,根本就不用再苦兮兮的翻阅天下典籍,然后去寻找有关这个问题的答案。
什么是炼虚合道,典籍之中确实是有答案的,但是呢,那些勉强用文字描述的答案,根本就一点儿用也没有,甚至有许多的描述根本就是错的。
道确实就是描述不出来的,因此,连道是什么都不可描述,却偏偏要描述如何炼虚然后合道,岂不就是指着电视中的时装剧虚拟人物,偏偏说自己在现实之中,见过类似的这么一个人吗?
因此,就勉强的瞎说一下,到底什么才是……,炼虚合道好了。
佛祖给出的答案是“净心守志,可会至道”,因此,如何来炼虚合道呢,就是这四个字而已——静心守志!
这四个字非常、非常、非常、非常……,的重要,佛祖告诉了世人这四个字,那是真的超级大方,也真的是超级慈悲。
那么,这四个字到底是什么意思,为什么达到了静心守志的境界,就可会至道,也就是合道了呢?
佛祖在后面打了一个比方,说是“譬如磨镜,垢去明存”,将铜镜给好好的磨一磨之后,去掉了那些锈垢,原本就明亮可以照人的铜镜,自然就可以再次变的透彻明亮。..cop> 也就是说,静心和守志,就好比是一种磨镜子的行为,最终的那个目的呢,就是可会至道,也就是炼虚合道。
那么,静心和守志,怎么就和磨镜子的行为很像,那个阻碍了合道的东东,或者说是很多的东东,又到底是……,什么呢?
很可惜,佛祖就说了一个“净心守志,可会至道”,没有再进一步的多解释什么,因此,想要知道那个阻碍了合道的东东,到底是个什么,到底要怎么去灭掉,拿就必须要从其他的地方,再好好的寻找一下才行。
这个问题的答案,其实佛祖都说过,而且还不是只说了一回,几乎就是反反复复的不断解释。
但是呢,所有的佛经,都是翻译过的经典,佛祖的原话到底是什么,世人根本就并不知道,而且炼虚合道的问题,真心也是解释不了的,即使是佛祖……,也只能是勉强的解释一下而已。
所以说,有关这个问题的答案,要不然就是很长、很细,却描述的非常玄妙,就好像是外星话一样;要不然呢,就是极度精简准确,几个字一说,那就已经是非常透啦。
那些好像是外星话的玄妙解释,真心是讲的很长、很细,因此用那些描述来回答,实在是太过麻烦,而且要是稍微的一马虎草率,愣是说错了一个字,那么,就很可能会起到反作用。
因此,姑且就拿那些精简的描述,来胡乱的回答一下这个问题。
佛言:如人锻铁,去滓成器,器即精好。学道之人,去心垢染,行即清净矣。..cop> 这就是答案,佛祖说:“铁匠不断的锻造铁器,将其中不好的渣滓去掉,炼成了铁器之后,自然就会非常的精致、非常的好。学道的人,如何能够会于至道呢?将自己心中的垢染去掉之后,行为自然也就清净啦。”
也就是说,什么是静心呢,就是去心之垢染,清净自身的……,行为!
“静心”其实应该颠倒过来翻译,译为“心静”,才勉强的更加准确一点儿。
而且心静其实是分开的,互为因果的两回事情,心垢不除,行为就自然清净不了,就像是锻铁之时,没有去掉渣滓一样。
所以,应该是“心静守志,可会至道”,才更加的准备一点儿。
但是,那个垢到底是什么,却还是没有说,这段描述也只是说了一个结果,行为在去了心垢之后,自然便会清净罢了。
那么,心垢到底是什么,暂且先放一下,把后面的那个守志,勉强的解释一下之后,再回头去看这一切起因——心垢灭尽,净无瑕秽。
或许呢,就自然而然的,能够有些感觉,知道这个心垢……,到底是什么了。
沙门问佛:何者为善?何者最大?
佛言:行道守真者善,志与道合者大。
佛言:博闻爱道,道必难会;守志奉道,其道甚大。
以上其实是不同时期的两个相关记录,但是,说的其实就是一回事——守志!
小和尚问佛祖:“老师啊,什么才是好的?什么又是最大嘞?”
佛祖回答道:“修行的时候,一直都守着真的,那么,这就是好的。自己的志向坚定,一心一意的在修行之道上不断前行,那么,这就是天下最大的——善!”
所以呢,不知道过了多久,佛祖便又说了这么一句话:“见闻广博,对修行之道也非常的感兴趣,是一定难以达到炼虚合道之境界的。反之,见闻也不怎么广博,看起来傻乎乎的人,只是一直都矢志不渝的,尊奉自己的修行之道前行,那么,其实此人就已经是达到了,炼虚合道的……,大善境界!”
因此,什么是守志呀,守着自己心中那份真正的善念,矢志不渝的,在自己的人生道路上不断前行,一直尊奉着这种修行之道,这……,就是守志。
心静和守志,部都明了之后,再回头看一看心静,也就不难明白,到底要除的是什么心垢,让自己的行为净无瑕秽啦。
所有阻碍自己心中善念的,蒙蔽自己心中的那份善念,使自己无法坚定的守护,不能矢志不渝的前行,阻碍自己修行之道的……,便是心垢!
那么,真有这种可怕的东东,愣是能把人的原本的善念,都给彻底的蒙蔽,硬是把人给带到……,其他的道路之上吗?
其实这个问题的答案,即使佛祖不再回答,但凡不是恶到了极点的人,那都是能够有些感觉,差不多能够有些明白,所谓的心垢,它到底是个什么东东啦。
没错,转来转去的转了一百圈儿,最后还是回到了《中庸》,与关于它是如何讲述……,这个问题的。
“天命之谓性,率性之谓道。”,生命之所以是活的,知道饿了要吃、累了要休息,吃饱了也歇够了,那就要玩儿一玩儿,找个伴侣生个娃,然后再等待着第二天的到来。
这样鲜活而有趣的不断的活动,而不是像个石头人一样的,永远就呆滞在一处,动也不动的任凭风雨的打击,烈日的酷热暴晒,就是因为所有的生命……,都有自己的本性。
所以呢,饿了的时候,便会感到难受忧愁,然后赶紧去寻觅那些,可以填饱肚子的食物,当因缘际会,看到了一个异性生命,便立马就心生喜爱之情,向对方发起勇敢的追求……,等等、等等的有趣行为,无一不是因为有了本性,才会开始行动起来的。
但是呢,本性之中既蕴含了善,却也同样是包含着恶,为了满足自己心中那些,情绪所引发的欲念,为了可以达成自己心中的目标,于是,有些生命便自己摒弃了自己的善念,而选择了依照恶念的指示,而去残忍的杀害其他生命。
难道遵照善念的指示,就不能达成自己的目标吗?
其实是可以的,只不过呢,心里面太过的急躁、太迫切、太愤怒、太悲哀、太过的渴求,所以呢,自然也就选了更加快捷、省力的……,恶念的结果。
因此,修行之道就是忍辱之道,安守善念之道,自己能做自己的主,将自己的心魔降伏,可以真正率性而为的——豪勇之道!
那么,是不是这样的呢?
是个屁,这不过就只是说说而已,其实呢,根本就没有一点儿的……,屁用呀。js3v3
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