《蚀月编史》第二章·神乌托日略试羽（中）

    庸玛吓得面无人色，却又实在不能放下莺奴，一边哭着摇头，一边不由自主地朝寺庙门口逃去，竟心不一，一时不能统一自己的意志和本能了。她逃到门前，试图挤出去的香客们拥堵了大门，正在推搡，只看见正夹在门口的男女也忽然被拔去头颅，洪水一般的鲜血喷到半空中，洒了众人一头。
    这么一来，被拦在后面的人忽然也不敢再进一步，好像那门槛上已经被施了咒语，只要踏上去就会丢掉脑袋。庸玛停了下来，惊恐万状地回过头来看着留在原地的莺奴，莺奴的表也十分痴呆。
    因为实在恐慌，一些信徒甚至已经放弃了逃生的本能，坚信这双腿也不足以带他们离开孽障；于是纷纷跪下来向着大里的佛陀颤抖着大叫，佛祖菩萨，救命呵，救命呵！他们向佛陀祈祷的时候双眼都不敢睁开，双耳也听不到声音，浑都失去了知觉；其心智如此闭塞，以至于完全没有发觉畔的同伴几乎是在喊出释迦牟尼的名号的同时就没有了头颅，仿佛一个爆竹般炸开，鲜血登时洒满土地和白墙，一条红河已经在桑耶寺汇合奔腾起来。
    等那同伴的体倒在地上，祈祷的人群才开始大骇着解开合掌的双手，慌忙将佛祖的名字吞回肚里。这妖孽难道如此难治，就连佛陀的名字都无法镇压住它，难道在佛陀之上还有魔物么？
    莺奴将这一切都看在眼里，惊骇不能出声。这究竟是哪里的武功，怎么能拔人头而不见刀光、来无影去无踪？她跟着师父学了cāo)纵生灵之力的“电”，也见过绝尘谷主隔空发力的“气刀”，本以为那就是最匪夷所思的功夫了，没想到这里还有不现出真却能杀人于无形的妖术，这实在让人害怕！
    人群陷在无尽的恐慌中，如同无头苍蝇一般在寺庙内乱撞。此前在大里朗诵佛经的僧人们也都吓得躲起了大半，场面一派混乱。
    正在一片凌乱中，莺奴眼角的余光忽然瞥见一线白光极快地从角落里掠过，像谁的衣角，也像什么动物。她迅速追寻着那白光看去，然而却又完全不知道它去了何处。
    她侧过头，白光又闪；转回，幽影更来。她越是要看清那影，就越是难以看清。直觉告诉她这就是业障的具形，她捉住这慌乱的白光，就能将来龙去脉看清楚了！
    莺奴像是在漫天纷乱中揪住一根可以攀援的天绳，突然定下心来，目光开始满场追逐那诡谲的影子。然而那影子十分狡猾，每当莺奴的视线投去，它就出现在别处，仿佛知道莺奴的目光即将扫过一般；她越是急躁地要去看，那影子也闪得越快，以至于她产生了一种奇怪的猜想，那白光并非真实存在于这混乱的人群中，而是贴在她自己的眼球的一角。眼球转到何处，那白光也被粘过去，而她永远都不能直视那东西的具形。
    这真实和错觉的界限一旦模糊，她就再次无法安定了。有那么一刻，她甚至要混进逃窜的人群里，但同时又不知他们在躲避着什么。是他们能看见妖孽，而自己不能么？人群逃窜的方向是哪里呢？她盯着那漩涡一般的乱潮看，发觉没有一个人真正逃开乌策大，一个个惊恐得像是被什么力量卡住了脖子，被提着到处乱甩。
    血还在不断从人群中喷出，扬到空中化作红云遮；那道不祥的彩虹横跨大，坚固得就像一幅久远的图像。莺奴牢牢盯着它看时，甚至被这怪异的画面吸引住，从里面看出一点安宁来。
    就在这极度的慌乱和怪异的宁静之中，终于有一个声音打破了结界：“思量无际不变顿成神奠基之前，河谷此处遍布妖魔，整夜嚎叫、不肯安静，是吾师寂护与莲花生将其奋力安顿剪除。妖异堕入轮回，如今又来，怨怼应当落在我的头上。涂涂众生，死有何辜？”其声坚定而稳健，仿佛法轮显于空中，有不容置疑的气势。
    听见这安定声音的百姓们纷纷向着内看去，只看见从那幽暗的门里，迤迤然走出一位面目庄严的高僧，手持法杖，看见满地尸首，眉头紧锁，口念密教中观宗戒文，一手结印。
    人群中立时喧哗起来，这是吐蕃最负盛名的高僧，位列七觉士之首的益喜旺波！
    大师既出，慌乱一时平静了六分，鼠窜的香客们逐渐停止了绕圈。
    益喜旺波看着这满地的鲜血和尸体，眉头紧皱。他一动不动地念了一刻六字真言，面庞宛如吹皱的湖，流露出沉静的哀伤来。少息，他开口发问：
    “来者是谁，难道在佛陀前，连面目也不敢露出么？”
    他这问题被微风吹响乌策大的角角落落，宛如一道驱魔的法咒，弥漫在空中的血雾也渐渐散去，空气重新变得透明起来。
    人们正等着那妖孽的回应，首先便看到了旁蹿过的那道白光的真
    那是一只雪白的狐狸。
    狐狸面容天真，狐吻上还沾着一丝血，漆黑的眼珠颤动着向人群看。有人想要扑上前将其扣住，它又立即撒开腿朝着角落里逃去，发出唧唧哇哇的叫声。
    既然别人也可以看见这狐狸，那它就不是自己的错觉，莺奴先是松了一口气。
    狐狸逃去，人们开始追着狐狸四处奔走，不意又另有畜生出现在墙角。这回是一头赤狐，不知从哪里跑进了桑耶寺中，踩着香炉和阑干跳上了太阳的门楣。底下的人大呼罪孽，要用苕帚将它驱赶下来，那赤狐也不为所动，踞于其上俯视众生，其色淡然。
    不经意间，这乌策大里混入的狐狸似乎渐渐地不止这两头，不知从哪里跳出更多狐狸来。青的红的，黑的白的，一时现，一时消失。
    益喜旺波凝视着这堂中人与畜生一片混乱的场景，只是不动声色，仍然等着狐狸的首领出现。百姓们几有一百五十人，如此多的人手竟然捉不住这到处乱窜的小小毛怪，倒好像一群被绣球逗引的狸猫，为了追逐那闪电般的活物，在内横冲直撞。
    狐狸不堪其扰，攀住外墙，向着屋檐上爬去。它们像是受到什么提示一般，向上爬的步调出奇一致，很快就全部攀到了乌策大的二层，随后爬得更高，人群围在大下竟然看不到了，只能缓缓地散开，去张望那躲到高处的牲畜。
    待香客们退开一定距离时，仰头才能看见乌策大的房顶，那里不知何时早就站着一名怪异的年轻女子了。
    无人知道她是怎么登上屋顶的，也没有人知道她从何时起就站在那里。这女子和他们一样结起数条长辫，穿的是雪白的裘皮，戴的是雪白的帽子。狐狸们就安然地围着她踟蹰，好像与她是一体同生。
    益喜旺波听到了外的惊呼，也缓缓从内走出，到太阳下仰头看去，那女子正落在烈的中心。
    她开口了：“我从未害怕过佛陀，也没有掩藏我的行踪。是你们这些佛徒不敢向着太阳张开眼睛，所以也看不见我。”
    那女子的声音听起来意外的温柔，带着令人无法拒绝的慈。莺奴听到这嗓音的时候，第一反应是震惊，原来有着如此温和声音的女人也可以杀人如麻；第二反应是这就是师父所说的敌人，因为越是迷惑人，越是恐怖。
    她屏息听那狐女接着发言：“巴赛囊，连你都没有出生的时候，连第一位赞普都没有出生的时候，连天地都没有诞生的时候，桑波本赤就已经存在。岩壁永远是赞神的领域，每一座高山都长着念神的怒目，一切流动在地面上的灵气皆属于鲁神。”巴赛囊是益喜旺波的俗名。她这样娓娓说着，慢慢从屋顶上莲步而下，如同一朵雪花悠然飘落。
    说到这里，就连莺奴这样的外人也已经知道来龙去脉，这位女子是一位神通广大的苯教徒，今发生在桑耶寺的一切，都是因为她不满于佛教在这片土地上的传播。
    寺内一片死寂，狐女继续道：“所谓螺壳塔，就是将人的鲜血洒在贡品上；所谓曼陀罗，就是一团虹彩乱象；所谓金刚舞士，就是戴人骨而舞；使者乃是赤恶徒，大张皮只是人皮，神的面貌只是面具！这不是什么教法，是从天竺传进吐蕃的罪恶，将我们的子民全都糊弄了。”
    益喜旺波听到这里，眉头皱得更紧，牢牢盯着狐女的眼睛：“我们的蔡邦皇妃虽然说过这些话，但她也在桑耶寺倾心捐了佛，其根器和众皇子大臣一样催开过万花，是我们佛教的子弟。女辛苯如果想用蔡邦皇妃还未醒悟时说的气话来挑拨是非，那就来错了地方。你可见那墙外的特别三洲，蔡邦皇妃诚心捐下一座康颂桑康林，用璁玉珊瑚装点之，供奉四座菩萨。若阁下是为皇妃效忠，就请快快离开，不要损害了皇妃的修为！”
    狐女发出动听的笑声，仿佛不屑为此生气：“我可不是借皇妃的话呀，我可是真心地说。巴赛囊，皇妃花了钱，就成了你们口中的门徒。佛教的教义和修为，难道可以用璁玉珊瑚买来吗？”