《古国物语》第一单元第二十节

    良渚古城的发现把中国文明史一下子往前推了三千年，按照一些传说的记载，城池、宫室的出现在黄帝之后，良渚的考古发现大大拓展了人们对上古历史的想象空间。现在域外的一些人认为埃及的历史有八千年，而中国的历史只有三千年，因为他们讲述中国的历史是从商朝开始讲起，之前就当不存在。好在内地的历史教科书因循了传统的史官，从炎黄部落联盟开始讲起，作者自认为人类的历史应该把文明开始作为历史的开端，比如什么时候开始使用火？开始吃熟食？什么时候开始开始在十五中加盐？什么时候开始穿衣服？什么时候开始出现文字？
    在文字产生之前，人们一定尝试着使用画面的形式来记录一些东西，然而绘画是由局限的，他们在在寻求突破的时候，发明了一套相对简单的符号系统，但这种符号系统成熟之后就成了文字。用来记录的方式除了用符号，还有一个就是用歌谣的方式，有先辈传给后辈，然后不断的往下传。在文明化之前的人类，应该属于古生物学的研究范畴。作者还认为历史传说不应该被摈弃，就像宗教不该被摈弃一样。慎终追远，明德归厚矣！如果人们把一个人的死看的非常的轻，对于逝去的先人就当没有存在过。
    我绝不相信这会是一个风俗淳朴的社会，那一定是一个丛林社会，丛林之中，禽兽之间的争斗是非常残酷的。人是一种比禽兽还要残酷一百倍的动物，如果褪下文明的外衣，鬼知道人能干出什么事来。在如今这个年月，有耐心读史书的人越来越少了，当你打开一本发黄的史书，吹掉上面的尘土，打开一看，你会被频繁发生的饥荒吓一跳，几乎每次闹饥荒的时候，都能看到这样的字眼，人相食。在冯小刚的电影《一九四二》当中有这样的情节，有一伙人带着钱来赈灾，实际上是来物色长的标志的女子去从事一些不太体面的行业，范老东家的女儿忍不住饥饿，主动要求参加选秀，经过优中选优，范千金终于光荣入选。
    老东家看到这一幕，眼神中露出喜悦的神色，但很快又觉得自己丢了先人的脸。而其他那些灾民都向老东家投来仇恨的一瞥，列位看官不要去责怪那些灾民，也不要去指责范家的千金，你如果处在当时的环境，未必就能比那些人有更好的表现。如果说这部电影该人什么样的启示，就是为政之人，一定要兢兢业业，创造条件让每个人发挥他的价值，积累社会财富，这样鳏寡孤独能够得到接济，遇上灾年，能够有能力及时赈灾。现在的和电视剧情节都充满了一种厚黑气息，大家都在比赛谁更狠毒，谁更阴险，这样的人坐在那个要命的位置上，真的会要了很多人的命。
    在今天每个人都觉得自己很无辜，每个人你都觉得自己很委屈，他们都在讲这个一个被剪辑过的故事，每个人都在试图欺骗别人，因为他们首先欺骗了自己。今天的人为所欲为，不知道敬畏。父亲这一辈人是文明开化的代表，在他之前，家里过年有很多讲究，允许干什么，不许干什么，非常的严格。父亲是读书的文明人，对于那些迷信不屑一顾，他结婚之后，把长辈留下的那一套东西部抛弃掉。到了作者这一辈，内心和实际的行为是分裂。作者在很年轻的时候是非常激进的，随着年龄的增长，今天已经变成了一个保守派，但是看官无需担心，作者是一个开明的保守派，与那些头上包着一条脏兮兮的毛巾，一辈子连县城都没去过的人大不相同。
    作者的思想是保守的，行为却有些离经叛道，三十有余，既无妻室，更无子嗣，真是愧对父母。阿Q要找吴妈的麻烦，其实也是相同的原因，然而与人分析，不孝有三、无后为大，都是借口，真正的原因是他自己难以抑制生理上的冲动。作者在这方面也不是圣人，好在作者是一个性格内向，有社交障碍的人，工作的时候被圈在一个房间里，周围是一群已婚妇女。业余时间用来写，或者打扫卫生。人生如此，着实没什么趣味。然而这就是作者的人生，人生如刑场，除了坦然受戮，还有什么更好的办法吗？
    作者一直有这样一个想法，中国的历史应该从盘古讲起，盘古开天地，天皇氏和地皇氏开创了历法，人皇氏分了九州，人皇氏亦称居方氏，这里的方指的是城市，意思是人皇氏居住在城市里。如果这个说法属实，城市形成的时间一下子从八千年前一下子又往前推了好多好多年。有一种说法做作者不以为然，人皇氏传了一百五十世，这种说法完是胡说八道。人皇氏处在蛮荒时代，人们只知有母，不知有父，何来一百五十世？
    过去易中天先生讲三国，口号是平民立场、现代视角。写史书的人都来自士大夫阶层，所以写书的人一般不是平民立场，而是所谓精英立场，或者士大夫立场。如果看官对平民立场没有什么概念，作者有一个好主意，你可以唱着这去看戏，一般来说野史和戏曲里的故事最能够反应平民立场。也许你会怀疑野史和戏曲的真实性，其实官修的史书就是真的吗？非也！
    其实人一个人在讲故事的时候，都会对故事进行剪辑和编辑，他们会把对自己不利的内容一笔带过，甚至根本不提，对于那些对自己有利的内容则无限放大。你想了解真相，其实真相从来都是非常奢侈的。就算你亲身经历的事，你以为你自己的回忆就是真实的吗？非也！你也会在潜意识里按照自己的需要对故事进行剪辑和编辑，形成了一个你最喜欢的版本，它会反复的出现在你的脑海，于是在你想象中，它就成了真相。于是有人干脆说历史没有真相，只是残存一个道理。
    易中天先生说自己是平民立场，其实是胡说八道，所谓平民立场，就是《三国演义》的立场，因为《三国演义》在民间具有非常大的影响力，关羽被供进庙里，成为义气的化身。易中天先生的观点其实是精英立场，不过话说回来，平民对一些事情的看法往往不是来源于他们自己，而是来自于精英对他们的教化。比方说东汉末年的时候，群雄并起，对于平民来说皇帝姓什么其实没那么重要，只要能给大家带来安定的生活，你就是英雄。
    曹操就是这么一个乱世英雄，他让中原地区结束了战乱，让远方的满意不敢来犯。在很长一段时间，人们承认曹魏的正统地位，可到了事情变得有些异样了。因为在那个时候北方出现了一个朝廷，也有一个皇帝，也称自己是天朝上国，同一片天空出现了两个太阳，那个是真，那个是假呢？一般来说正统要符合两个条件，居天下之中，合四海于一。如果仅仅是割据一方，你不能算正统，如果是偏安一隅，更没有资格自封正统。当时谁都不符合这个条件，可正统之争还得继续，也就是在那个时候，正统的概念发生了变化。
    居天下之中，合四海于一，不再是作为正统的必备条件。人们开始更重视血统，其实刘备的皇叔之名，其实也是自己吹出来的，他绝对是一个吹牛的高手，当时割据一方的群雄几乎都是世家子弟，刘备的爹没有人提起，对刘备的祖父人们似乎也没什么兴趣，而他自己只是一个卖草鞋的。出身如此之低，曹操藐视群雄，唯独对他另眼相看，可见他绝对是一个极具天赋的表演艺术家。
    没有人生来就是英雄，所有的人都是肉体凡胎，所有的人都有七情六欲，英雄是存在于人们心中的一种概念，你想成为大家心中的英雄，你就得按照英雄的标准去演，你要用逼真的演技去打动人，又不能让自己陷在角色里。你没有陷进角色里，说明是你在驾驭角色，如果相反，就是角色在驾驭你了。易中天先生以学术流寇自比，作者看过他的演讲视频，他看起来很有个性，好像是个喜欢说真话的人，其实在他的真话背后也有一些值得玩味的东西。
    他曾经说：“谁是好学生，谁是坏学生，老师不一定知道。谁是好老师，谁是坏老师，学生心里呗儿清楚。”其实老师未必不了解自己的学生，学生未必就了解自己的老师，就像父母未必不了解子女，子女未必就了解父母。这一点他不会不知道，他之所以这么说话，是因为他深深的知道，这样的话很能够激起学生的共鸣。在现实生活中，常常看到的不是老师不了解学生，而是老师骨子里就坏。长辈也好，老师也好，他们都没有用一种平等的来与晚辈后者学生相处，平等这个词是有些人不喜欢的，他们喜欢强调尊卑，尊者大，所以如果老师对你不好你只能忍着，因为他是你的老师。
    支撑这种逻辑的是一种非常霸道、非常野蛮的经过长期扭曲和变异的传统，学生要尊敬老师，但这种尊敬不是无条件的，你要问自己是否值得被尊敬，如果你仅仅是教师为一种职业，学生尊敬你没有道理的，作者指的是那种学生对老师的尊敬。作者在中学的时候经常听老师这么说话，你给我带面子，我给你带面子。面子这个词一出口，就给人一种世故的感觉，这种世故的背后是意味着一种冷漠。一个老师如果能爱护自己的学生，这个人是值得尊敬的。如果一个老师非常聪明，知道如何激励自己的学生，对于这样的老师不仅是尊敬，还应该感激。易中天先生用现代视角去解读古代的事情，其实这是一件非常荒唐的事。
    我很反感有些人站在二十一世纪的高度去批评过去，这种行为就像是一个人站在山顶上来吹嘘自己的身高，把山高和你的身高加在一起是无耻的。作者觉得用古代的视角去看古代的事情，是对古人的一种尊重。用现代的标准来看待现在的事情，是对现实的一种尊重。为什么人们要去了解发生在古代的事情？是因为古代的事情其实在今天也在不断地发生。因为无论是古代还是现在，故事最主要的元素是人，而无论是故人还是今人，在人性上几乎没有什么变化。过去的人喜欢什么，今天的人也喜欢什么。
    过去人们因为什么而去争斗，今天也是一样的。如果你对古代的事了如指掌，眼前发生的事会在你眼前变得明朗，你会发现这些事情已经发生了无数次。许多事情，你以为变了，其实并没有。比如说过去的人三妻四妾，现在社会进步了，一夫一妻。其实真是的情况并非如此，在历史上普通人家娶一个太太就很不易，怎么可能去纳妾。那些去纳妾的人，往往非富即贵。反观今天，真正践行一夫一妻的都是些普通人，而那些身兼富贵的人没有编制之外的女人呢？你以为变了，其实没变。
    类似的例子可以举出很多，过去的人们推崇古代，一方面儒家描绘了一个大同世界勉励人们去奋斗，另一方面是出于对先人的一种尊敬。所以当你在翻阅史书的时候，你应该怀着一种温情和敬意，书里描绘的时代并不是与你无关，今天你遇到的一切是经过漫长的时间沉淀的，你可以找到的它的源头，理清它的过程。今天的人轻视古代，把现在吹的无比美好。其实这种做法会败坏风俗，会让人们变得越来越傲慢，会让人们身上的戾气越来越重，说的难听一些，它能够让人从文明生物变回到一头野兽的状态。
    如果今人不能悬崖勒马，继续在这条危险的道路上狂奔，等待大家绝不是什么光明的未来。让人们都变得聪明起来，也许这本身是一件好事，可大家的聪明都表现在两个方面，每个人都有能力拒绝别人劝谏，每个人的言论都足以掩饰自己的过错，教育的原则是这样，如果一个人的品行不过关，给他智慧，等于给盗贼武器和粮食。
    给盗贼资助武器和粮食，其实就是鼓励他们为非作歹。在人的一生当中，你总要面临一些选择。如果你在年轻的时候过的非常安逸，请你放心，你的晚年一定休想安逸。如果你在年轻的时候，为了成家立业进行了不懈奋斗，到了晚年，儿孙满堂，这样才能安享晚年。作者在年轻的时候对于西方社会的一些东西非常羡慕，比如在邻里之间但凡有一点纠纷，他们本能的就会诉诸法律。比如父母和子女之间的关系相对平等，子女在十六岁的时候就敢独自出去旅行。
    过了而立之年再去想，许多理想化的描述往往是不真实的，其实在古代的时候，对于如何协调社会关系是有分歧的，一种则认为大小事务都应该有法律进行规范，一旦发生事情，就交给官吏去裁决，为了突出法律的权威，他们还主张重轻罪，就是抓住一点很小的过失，施以很重的刑罚。这样一来，每个人都活的战战兢兢，因为你随便一抬手都有可能触碰法律的红线，从而遭到非常严酷的惩罚。在这样的社会下生活，每个人的心态都是扭曲的，邻里之间经常相互告发，官府对百姓的控制非常的严密。
    另一种主张则选择了几乎是相反的一条道路，他们反对什么事都用法律去规范，法律一定要宽松、简便，这样百姓遵守起来不是很费力。对于亲情非常重视，这种主张原则上不鼓励人们打官司，发生冲突，最好由双方自行解决，如果不能解决，就请远近有名望的人来协调，这个有名望的人往往年长、能识文断字、明白事理，作者的祖父就充当过类似的角色，他们处理这种矛盾有一个模式，就是发生矛盾的双方都训斥一顿。这种模式也叫各打五十大板，作者在很小的时候对于这种处理矛盾的方式是不屑一顾的，因为是非曲直没有弄清楚。各打五十大板的本意是不在于裁决谁对谁错，而是想结束这种冲突，或者说要改善他们之间的关系。
    权威人士出马将两个人骂一顿，让后逼迫他们握手言和。持这种主张的人追求的是衙门基本上不用审案，监狱基本上都空着，衙役每天在衙门里打瞌睡，县太爷在后院喝酒。老百姓从事自己的行当而不受官府的骚扰，每年缴纳的租税很少，一旦遇上不好的年景，家里还有余粮可以应急。发生矛盾，他们并不敢大打出手，而是请有威望的人来协调，之后他们被那个人骂一顿，然后结束战斗，各自去做各自的事。各打五十大板是很有技巧的，比方说兄弟两个争地，一般来说存在争议的地也不会很大。
    那个有威望的人说话的重点不在这片地到底属于谁，而是说你们两个的表现真的让你们父母丢脸，然后对哥哥说：“你身为兄长，你应该比你的兄弟更明白事理，我看你现在的表现比他还不如。你有当兄长的样子吗？跟兄弟争的脸红脖子粗，惹得街坊四邻都来看你家的笑话，你不觉得丢人，我都替你们害臊。”对弟弟会这么说：“你也好不到那里去，无论对错，他是你的哥哥，父亲不在了，长兄如父，你就是这么侍奉自己的哥哥吗？你也老大不小了，这么点道理都不明白？”
    诸如此类，一通道理下来，把两个人说的羞愧难当，被迫和好。过去不了解祖先的智慧，如今才略微知道了一点，说来真是惭愧。如果协调社会关系，上古的先王里面人皇氏绝对是一位高手，他本人并不像天皇氏和地皇氏一样长于治理，所以对于一些具体的事务不像他们那样积极，他更喜欢将事情分给别人去干，又要确保承担不同工作的人彼此之间能够相互配合，特别是在五龙掌握权力之后，即便是人皇氏死后，他们仍旧亲如一家。
    在过去，往往是几个或者一个大家族聚集在一个村落，数百年甚至上千年都在这里繁衍，在一个家族当中也许出过进士、出过状元，但这些人最后都落叶归根。他们不管在外面多么风光，在家里则表现的温和谦逊，不会因为得了富贵而不大容易跟大家相处。随着时过境迁，大家族不再聚集在一起，而是分散到世界各地，彼此来往少了，亲情也就断了。不过在有些家族，似乎不大愿意抛弃亲情，他们利用社交网络把大家重新聚拢在一起，而且会定期的举行聚会。这似乎又给人一种错觉，似乎儒生们描绘的图景还能够继续存在下去。
    又是一年冬至，母亲病了，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少各自从治所赶来，当时母亲住在莫角山脚下，她的那些男宠们都细心的照料着她，皇伯流着眼泪朝他们行礼，他们也都流着眼泪还礼。皇伯说：“多亏你们照料，谢谢你们。”男宠当中一个胡须特别整齐的家伙说：“其实是他一直在照顾我们，没有她我们早死了。”
    一听这个五龙立刻愣了，对方解释说：“虽然她年事已高，可她依旧美好，每天听着她的呼吸，听着她的声音，感受到她的温度，我们就觉着过的很充实，很幸福。”皇伯说：“不管怎么说，作为她的儿子应该感谢你们，”然后五龙向男宠们赠送了礼物，这个时候一个男宠突然嚎啕大哭，说：“如果她可以缓过来，我宁可不要这劳什子。”
    旁边同伴用胳膊肘顶了他一下，他立刻止住了哭声。皇伯说：“我知道你的心里不好受，可家母现在并未故去，这么哭不合适吧！”肇事的男宠立刻说：“我知错了。”皇仲在一旁劝解道：“他也是一时心急，想必母亲也不会在意。”肇事的男宠说：“她不在意，我在意。”然后就要寻死，同伴死活将他拽住了，皇伯说：“不必如此，其实你可以在最后的时光里好好照顾母亲，如果奇迹发生，我计你个头功。”一听这话，那男宠立刻跪在地上磕头不止。
    本书由潇湘书院首发，请勿转载！
    全文，txt下载，全集txt下载，请记住138看书网