《凤舞隋末》第七百二九章 传法

    大小乘教法的这事，本来就是《西游记》里很重要的一个槽点。
    在86版的电视剧里，如来可是派了南海观世音亲自走了一趟长安，当着大庭广众之下宣布大乘教法更牛逼，也才引得玄奘起意西行求法取经的。
    而监国王曾经看过的科教片里，却把这事解释得更细致，那就是吴承恩写《西游记》的时候（明朝嘉靖年间），佛教大小乘教法的斗争其实已经打到了中土来。
    当然，这个时候也不是谈细节的时候，众人听了监国王的问题都是表情不一，也不说达摩西多、慧能等僧人的吃惊表情，单是一众看戏的道士们就纷纷品出里面的味道。
    也就见袁守城下意识的将胡须一捋，开口道：“这大乘教法，听着与小乘教法应该是师出一门呐！”
    则有鹤发老道接口道：“莫非便如我道门天师与五斗之分？”
    天师也就是“天师道”，而五斗也就是“五斗米道”，汉末时第四代天师张盛移居江西贵溪龙虎山，“五斗米道”遂在江南一带流传，为道教龙虎山宗之肇始。
    到东晋末，“天师道”代替了“五斗米道”的名称，在教法上也逐渐变化。
    （PS：隋末这个时候还没有全真、纯阳等教派，民间道教虽然以天师道为主流，但以无派人士居多，）
    有了鹤发老道的说法，众人也才恍然大悟，但瞧着达摩西多脸上犹如便秘晚期一般的表情，不少人却觉得内情肯定不会简单。
    果然，待得监国王停顿了好几息，都不见达摩西多回答之后，监国王不由笑道：“这道题的答案，是不是还是‘不可说’？”
    达摩西多当即手打佛揖，忙道：“阿弥陀佛！当真不可说！不可说！”
    的确，达摩西多作为一个留学人士，当然知道本国的真实情况，说白了要是小乘教法还能在天竺混开的话，他也不用冒着生命危险跨越万里沙海跑来中土传教了，你当他是真的闲来无事可干么？
    此外还有一个重点就是，单从教义和教法来说，大乘教法的确有其过人之处，用佛教内部的手段（也就辩论）来讲道理的话，小乘教法肯定是搞不赢的，所以往往许多东行来到中土的天竺僧人直接来个闭口不提。
    而如监国王这般直接把阿兰陀寺和大乘教法点出来，就等于是一剑封喉点了死穴。
    当即就听监国王笑道：“好！本王的三道题，你得答案都是不可说，所谓愿赌服输，接下来本王就要罚了！”
    顿时也就见得达摩西多等人脸上一片苍白，便是慧能也收敛起了眼中的皎洁，一脸急切的直给郑善果打眼色，然而此时的郑善果却是老老实实的站在一旁，造型好似路人一般。
    只是，还没等监国王开口说该怎么罚，就听有亲卫前来通报，说是又拿到了数十可疑僧人。
    待得将人带上一问，也才发现其中占据C位的正是之前放还的玄奘等人，其余僧人要么是之前挨了打的，要么就是一些民间带发修行的居士。
    根据亲卫的汇报，之前监国王放了玄奘等人，不是要他们把佛像抬走处置，哪知道几个僧人把佛像刚抬回之前居住的旅舍，便可见大量围观群众上来探问，加上之前因为没有度牒而挨了打的野僧们此时也被放还，人群的情绪便也立时激愤起来，负责此事的亲卫一见如此情况，当即就下令把玄奘等人还有一些跳得厉害的人全都拿了，立时押送到了监国王府来。
    “来得正好！”一见如此情况，监国王也是来了兴致，当即就把自己刚刚拿来问住达摩西多等人的三个问题又说了一遍，并且表态道：“你们当中若是有人能答上这三问来，今日之事便可善了，不然便要认罚！”
    一群人当即也是被问得呆滞，因为这三道题里不管是那一道都不能是什么年轻僧人或者带发修行的居士能够答得上来的，甚至人群里有几个胆大妄为的想要开口接话，也被身边的人急忙按住。
    监国王见状，便自一边大笑，一边指着众人道：“既然如此，尔等听罚！”
    旋即，监国王一挥衣袖，先来到慧能面前，沉声道：“古语有云：一屋不扫，何以治天下。如今佛国尚且未度，尔等佛徒又何敢度我中土苍生？慧能，尔既然是大兴善寺住持，自有弘扬佛法之责，如今本王便以天凤帝国监国王的身份，派尔携寺僧出使天竺，命尔向天竺百姓弘扬我中土佛法，待到何日天竺国中百姓能够四姓平等、众生普度，方才准尔归国！”
    听得如此惩罚，别说慧能了，现场其他佛徒具都是如雷霆入脑一般，只觉得脑瓜子嗡嗡的懵了逼。
    然而，这还没完，就听监国王喝了一声来人后，又道：“此外，既是出使，当有节杖才显得正式。本王便赐你通关文牒一份、九环木杖一把、吕瓷钵盂一个、锦襕袈裟一件、精钢圈一枚、僧衣一套、僧鞋十双。一并随行僧众另有赏赐。”
    监国王说完，自有侍者将东西送上，强行交与一脸懵逼的慧能后，监国王还不忘补刀道：“此去天竺既是传法，须得心诚意切，本王听闻天竺僧人来我中土弘法传教，一路都是步行，如此你等出使天竺也当步行，才能显出诚意。对了，本王将照会西域列国，为你等大开方便之门，望你等早日弘法成功，还归中土！”
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