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许希(用千年何首乌帮慕容怡清治好怪病的那个猪头)人生第一次的转折点发生在误食了那让小师妹为之唾弃的汤药,后来他凭借自己惊人的解毒能力,发现了一种令人浑身麻痹的曼陀罗,这种
同样被称之为醉仙桃,枫茄花的粉红花朵却是剧毒之物,当试药以一条狗和一个人的生命付出惨痛的代价之后,许希以败坏师门的名声被赶了出来。
三国时候的华佗曾经调配出一种叫做‘麻沸散’的麻醉药,许希也曾在医典中查阅过这方面的相关记载---“若疾发结于内,针药所不能及者,乃令先以酒服麻沸散,既醉无所觉,因刳(kū,剖开)
破腹背,抽割积聚(肿块)。”
(麻沸散传说系由曼陀罗花、生草乌、香白芷、当归、川芎各,天南星共6味药组成;另一说由羊踯躅、茉莉花根、当归、菖蒲组成。据后人考证,这些都不是华佗的原始处方。)
华佗曾经深入民间,足迹遍于中原大地和江淮平原,在内、外、妇、儿各科的临证诊治中,曾创造了许多医学奇迹,尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。《青囊经》更是他一生心血的结晶。可
惜,这部珍贵的药书,现已失传了。这部《青囊经》听说后来传到看押他的狱卒张明三的手上,华佗死后,狱卒张明三很难过!发誓要刻苦学习,为民治病,以慰师父在天之灵。不久,张明三就辞职
还家了。当他背着行李,念着药歌,高兴地走进家门时,抬头一看,大吃一惊!只见老婆正在焚烧那部《青囊经》嘞!张明三不顾一切,跑上去抢救,可惜晚了。张明三气坏了,手指着老婆的鼻子质
问说:“为什么烧我的药书?”
他老婆含着泪说:“我是为了想叫多活几天。没看见吗?华佗师父不就是因为这些本事,才被监禁致死的吗?”
张明三悲愤地对老婆说:“一个人来到世上,上不能报效国家,下不能为百姓做点好事,活一百岁又有什么用?”他老婆听了很受感动。可是,书已经烧了,后悔也来不及了。
还有一种说法:说是张明三根本就没胆量接下这本《青囊经》,华佗羞愤之下自己直接烧掉了,无论哪种结局,反正《青囊经》是失传了。
相传,黄帝著十六卷内经,三十七卷外经,内经完整的流传下来,衍生出伟大的活人无数的中医文化,类似于《青囊经》的外经,因为其外科手术有违“身体发肤受之父母”的儒家思想,而为世
所不容,以致渐渐衰落失传。
《素问?金匮真言论》有这样一句话非常出名:“非其人勿教,非其真勿授,是谓得道。”‘其人’在内经中更是出现多次,谓志同道合、聪明睿智贤德之人,亦指合适的人选。
有一位老中医,他一生为人看病无数,善治骨病,从来不多要人家钱,一生过得很简朴,到老的时候准备把自己的绝技传授给自己的儿子。有这么一天,老中医出门看病,嘱咐儿子:如果我走后
,有人来要茄秧(茄子的幼苗),就把咱家地里的大茄苗送给他。儿子应声而答,一定一定。老中医走后,果然邻居来取茄苗,中医的儿子就把地理最小的茄苗送给了邻居。老中医回来后,看到自
家的茄苗都是长得高的,心里明白儿子一定没按自己说的办。老中医一生叹气,至死也没把自己的一身绝活传给自己的儿子。
或许华佗当时觉得张明三所托非人,再加上他的某些治疗方法为当政者所不容,这才有了悲愤烧书这一无奈之举。
许希这一年多也和当初的华佗一样走南闯北,渐渐也摸索出了类似麻沸散的配方,至少在骟马、骟猪这一领域有极大的突破,现在称他为‘兽神医’一点都不为过,自从曼陀罗将一个人毒死之后
,迈不过去的活人体这一症结玄关已经在他心里埋下了阴影的种子。他这一次完是慕名而来,听说在成都有一对侠医眷侣居然用输血法救助了不少病人,他这次更是在内心冒出了一个大胆的想法,和对方交流一些心得后,看能不能通过这对侠医眷侣把自己试用在和猪身上的‘麻沸散’推广开来,如果对方真的懂他这辛苦所得的配方的话。
(骟马、骟猪:被阉割过的马和猪,这样的马和牛是没有生育能力的,但马的耐力和猪长膘却出奇的好,宋朝自从失去河西走廊之后,从西夏和吐蕃获得的战马都是被阉割过的骟马,就是为了防
止把优良的马种传入宋朝,宋朝后来没办法,只得大力发展步兵,宋朝中期能装备的骑兵少得可怜,而西夏都是标准的一人三马,当这些西夏人来边境打谷草的时候,宋军不得不龟缩在城墙内,因为
后期实在打不过运动战中的西夏人。
中国的地理形势,到了黄河流域,就是大平原。一出长城,更是大平原。所以在北方作战,一定得要骑兵。而中国之对付北方塞外敌人,更非骑兵不可。而骑兵所需的马匹,在中国只有两个地方
出产。一在东北,一在西北。一是所谓蓟北之野,即今热察一带,一是甘凉河套一带。一定要高寒之地,才能养好马,蒙古人后来之所以能打出那么大的一片天地,自然和他们手中的蒙古马组成的轻
骑兵(为主要兵种),重骑兵有很大关系,蒙古人基本是员皆兵。养马又不能一匹一匹分散养,要在长山大谷,有美草,有甘泉,有旷地,才能成群养,才能为骑兵出塞长途追击之用。而这两个出
马地方,在宋初开国时,正好一个被辽拿去,一个被西夏拿去,都不在宋朝手里。与马相关联的尚有铁,精良的铁矿,亦都在东北塞外,这也是宋代弱征之一。
王荆公(王安石)行新法,一面想训练保甲,一面又注意到养马。但在中国内地养马不方便,据当时人估计,养一匹马所需的土地,拿来种田,可以养活二十五个人,这是在农业社会里要准备战
争一大缺点。王荆公不得已,定出保马政策,让民间到政府领马养。把马寄养在私家,一匹一匹分散养,平时民间可以利用领养之马,遇到战争需要,在临时集合。这种事,民间当然情愿做,领一匹
马来,平时作牲口用,却不晓得马在温湿地带饲养不易,很容易生病死亡。但马死了要赔钱,于是农民把养马看作苦事。政府却要挨派,于是保马变成一秕政。其实这一方法,纵使推行有效,遇到战
事,一群羸弱之马,也未必真有用。最后由于瘟疫连年,马匹死亡严重,领养马匹的人家还得倒贴赔偿,最终此法也不了了之。
保甲法:将乡村民户加以编制,十家为一保,民户家有两丁以上抽一丁为保丁,农闲时集中,接受军事训练。
保马法:将原来由政府的牧马监养马改为由保甲民户养马。保甲户自愿养马,可由政府给以监马或者给钱自行购买,并可以免除部分赋税。)
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