《梁仕容传记》第329章 菩萨行（11）

    再从反面来讲，经文这么说，可见得众生不愿意做这件事。众生的心理都希望让别人来做，自己只想占便宜，不肯出来。</p>
    其次，“随喜赞善”是我们要多多学习的，不只是对诸佛菩萨如此，对友人也要如此。</p>
    看到别人成功了、受人称赞，自己就心生妒嫉，这是凡夫常有的心态，是不对的。</p>
    看到人家有好的行为，应该称赞他，多捧捧人家嘛！不要如此悭吝，连捧人家都不肯，这又不花本钱，为什么不干？</p>
    学佛不一定靠佛经，看到别人家不好的心理行为，自己能引以为诫，看到别人做了好事，能跟着起欢喜心，也是菩萨道。</p>
    因为一般人不但不爱随喜赞善，反而爱批评别人，所以造的口业也特别多。</p>
    能做到上两句经文，果报至少是“得佛音声”，来生的声音悦耳。</p>
    声音也是相貌，例如有的人相貌很好，但是很倒霉。</p>
    为什么？因为内相不好，声音破，就破了福气，也就是前生吝于赞人。</p>
    有些人相貌不好，但是声音好，因而成了有名的歌唱家或演员，有可能是前生多念佛来的，更有可能是前生多随喜赞善。</p>
    佛的音声我们没有听过，但是经上的记载是，听了可以使人开悟，心情宁静，这是多生累世口德累积来的。</p>
    “身口意善，得佛威仪。”能起心动念，外在行为都是佛的境界，自然得到佛的庄严形像，这也都是靠功德累积而来的。</p>
    这些福报要怎么样才修得到呢？第一步，要作好人做好事，净十善道，修到欲界天人的福。</p>
    进一步，修四无量心，修到上界天人的福。而不以此为满足，还要劝请说法，随喜赞善，得佛音声；身口意善，得佛威仪。学佛就是这样学的，不是南无南无才算学佛。</p>
    “深修善法，所行转胜。”大乘佛法就是修一切善，这不是声闻缘觉众可以做得到的。</p>
    你看，佛弟子们多半是出家众，专修声闻缘觉，固然少了做恶事的机会，但是离世修行是小乘道，不是菩萨道。</p>
    大乘之道是积极地修一切善，不逃避。</p>
    既然修一切善法，那就不免要入世。能跳进染缸而不被污染，是多么的难！所以菩萨修大乘道，难行而行，不断地进步，善上加善。</p>
    “以大乘教，成菩萨僧。”以大乘道，劝出家的小乘弟子们，能做到深修善法，所行转胜的菩萨道。</p>
    “心无放逸，不失众善。”坚持自己心念，毫不放松地行一切善。</p>
    “行如此法，是名菩萨不尽有为。”这一篇讲大乘菩萨道的缘由，是上方众香国的菩萨，来向释迦牟尼佛求法，佛交待他们“菩萨不尽有为，不住无为。”的道理。“不尽有为”是无止尽地修有为法，不是空，做善事就是有，不是空。</p>
    不尽有为还是需要智慧的，不是盲目的去做，否则善事反而会成恶事。</p>
    我常说，害人利己的事不要做，利人利己的事可以做，可是世人都是拚命做害人不利己的事。</p>
    大家检查检查自己和社会上许多的行为，是不是害人不利己的事居多？所以菩萨道是要“悲智双运”，“智不住三有，悲不入涅盘”。</p>
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