《梁仕容传记》217章 我与我所

    德守菩萨曰：我、我所为二。因有我故，便有我所。若无有我，则无我所，是为入不二法门。
    这是第二位起来报告的菩萨，他名字代表了道德成就。任何众生一有了生命，就由根本业力带来了我见，见是观念。如果这个见能够解脱，就差不多了。
    学佛的人讲无我，都要别人无我，自己还是有我。
    无我还先别讲，能忘身，忘掉自己身体，就很难了。
    我每天很忙，有时疲累到了觉得头和脚位置都颠倒了，累到这样程度，晚上还要来这里上课。
    我是随时准备下一秒钟就倒下去的，充其量走了，根本把身子丢开了，和死在路上差不多，也不是差不多，是完一样。
    该做什么事就要做到死前最后一秒钟，把身忘了，你就没有事了。
    所以一切烦恼痛苦是由身而来，老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。”身体这个障碍是非常大的。
    能把身见丢开了还不是无我。真无我是身见、空见都没有了才是。
    学佛的人要修到无我，谈何容易！学道的人，像你们很多人学气功的，常来问我，我都说很好，这不是敷衍你，是真话。
    练气的功夫有二百多种，你学不完的，我也没时间教你，都是用鼻子和嘴巴在玩。但是你说能玩到不死吗？没有的，呼吸还是生灭法！吸进来一定呼出去，是不能停留在身体哪一个部位的。
    想要气住丹田是不可能的，道家讲炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后得道了就粉碎虚空，连空都不要了，这不是同佛一样吗？
    谁叫你去气住那里，还会怕漏气吗？气越漏掉越进来。所以这些练功的人没有智慧，都在自欺。
    不过我当年也是这么玩过来的，懂了之后，去你的，我没有时间搞这个了。
    因为有我，就有我所。什么是我所？妻子是我的，儿子是我的，财产是我的，名誉是我的，是我的。
    不信，你把旁边同道的《维摩诘经》拿过来，他一定说这是我的，我所就来了，我之所有。
    中原人常说钱财是身外之物，譬如有人借钱给别人，不期望人还，说钱财是身外之物，你用我用都一样。
    这个人就了不起了，好像得道了。但是牵涉到他的身子就不同了，这个身子还是我的。
    他只把第二层所有看空，基本所有仍然看不空。甚至有人能在生时慷慨捐出自己的器官给急需的人，这个人可以学佛了。
    大家能做到吗？还不要讲身子，要你牺牲一点点利益为别人，恐怕都做不到。
    很多学佛的人，故意逗他一下，要个他喜欢的东西，他马上就没有道了，变成了阿修罗。
    “我所”，是由有我而来的，那这个我在哪里呢？我不是指这个肉体，如果郎中说你要挖掉眼睛才能保命，你一定同意牺牲眼睛。
    再告诉你连嘴巴也要拿掉，你也会同意。因为这器官只是我所，不是我。
    我究竟在哪里呢？这就要找了。
    佛说了四十九年法，都告诉人无我，到了他要走之前，告诉大家有我。
    我们只好苦笑，他老人家怎么这样哄人！
    他一出世，就宣称：“天上天下，唯我独尊。”到了悟道之后，出来当了教主，就处处告诉人家无我、无常、苦啊、空啊。涅盘之前才说：“常、乐、我、净。”
    完相反了。这是什么话啊！其实他没有骗我们，他此时告诉我们，不生不灭所以是常的道理，得到了这个真我，永远是净土，净土就在这里，永远是极乐的。
    你研究佛的一生，拿来作话头，参究参究就明白了。
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