《梁仕容传记》216章 非识灭空

    喜见菩萨曰：色、色空为二。色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识；识、空为二。识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。
    这本经的排列次序是很严密的，刚才电天菩萨的光明境界之后，就是喜见菩萨，就得喜了。
    以密宗来讲，是喜乐金刚的境界，喜是心理上的喜悦，没有忧悲苦恼，当然也没有那讨债的面孔。
    乐就一定轻松，是快乐。
    喜见菩萨讲的这一段很严重，到这一步，已经是菩萨地的初步欢喜地。
    大欢喜境是很难达到的，喜乐金刚是很难修的。这一段话，等于把二百六十字的《心经》解释完了。
    色，包括了物质世界，地水火风四大，都是色，这是有形的。无形的呢？唯识上的八触（动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑）所生的色，意境上所生的色（法处所摄色），也包括在内。例如男女好色，觉得漂亮或不漂亮，就是色法，虽然不是四大，但也不离开四大。喜欢艺术，喜欢山水也是好色。
    “色空”，能够把色证到了空，真是太难了，不要吹牛了。但是色法的本性是空，不相信吗？
    有个办法，你找个喜欢看的人，整天跟着看，包你看不到半个钟头就厌。
    世界上谁最漂亮？
    自己最漂亮，对不对？
    在镜子里看自已愈看愈美，不是？那你是菩萨了。你试试，只要在镜子里看自己看上三分钟，那个就不是你了。
    你不要害怕，有时好像身体都没有了，是很恐怖的。但是有人会利用这个方法，进入空定的境界，不过要赶快把眼睛闭了，不要再看镜子，再看下去会疯了的。
    不疯至少也灵魂出窍，很严重的。
    实际上，透过注意力集中一点会使你空掉，要注视自己，不要动，也不要去分析自己的眼睛鼻子嘴巴，盯住看，这一下就没有了。不但镜中的影像没有了，自己也没有了。
    做到了这一步，你就可以了解到色空无我，就晓得色即是空。色的本性自然就是空的，不用你去想办法让它变空，所以色即是空。
    《心经》上又加一句“空即是色”，也是非色灭空。不是把物质毁坏了，变成空，而是色相的本身就是空。
    有一句流行的古话说，“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。
    一点都没有错。你说花好看，同花本身有什么关系？是你自己着迷。
    因此庙子里的菩萨都塑得很庄严，你为什么不着迷呢？因为你有恭敬心在。换了是位小姐，男生看了就着迷了。
    受（感觉）想（思想）行（生命本能活动）识（意识），也同色一样，合起来叫作五阴。
    五阴都是一念变出来的，是意识变出来的。所以接下来讲识空为二，意识是有，空是没有，看来是对立的，其实识即是空。
    为什么叫你们修白骨观？
    要解脱成道非修不可，是了色阴境界很快的法门。色阴境界一了，下面四阴很快可以跟着了啦。
    “非识灭空”，不是用意识境界造出来一个空，如果用意识境界灭了一切妄念达到空，那是非究境的。因为意识本身自然就是空的。如果修证的功夫集中而通达的话，自然达到喜金刚的成就，心中会有无比的喜，比你高中了状元都要开心。所以，要能证到空性，才能真正得喜。
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