《梁仕容传记》211章 什么是幸福

    那么无相在哪里呢？无相在有相中。这比较难悟进去了，“一相即是无相”，因为相是生灭法，不住的，了解了，当下即是，一相就是无相，不用另外再去找个无相。但是也“不取无相”，所以你守住个空也不对，你起心要取个无相就又着相了。
    其实，一相也可，无相也可，正如同我常说的：“有时且念十方佛”，起有相念佛之心，必定往生西方极乐世界；“无事闲观一片心”，是无相境界，是禅。
    这是禅净双修。如此有相无相“入于平等”，没有矛盾对立，那就是入不二法门。净土与禅，净土与密，都是不二法门。
    我们作个实验，你看书上这个“二”字，大家都了解两横是二的意思，这是因文字相而意识到它代表的意义。
    你如果不通过思想意识，只盯住看“二”，过了一阵子，你会认不得了，不晓得是什么。
    因为这两横是个观念，所以你看这个字懂它的意思，联想到二的观念，后面是有个意识的作用。
    这个文字本身，在我们眼前是个相，它本来是空的。
    你打坐想证得空相，很容易，就写个大大的“二”字，放在眼前盯着看，看了一阵就不知道在看什么了。所以一切现象本身就是无相。
    在这里，讲了许多不二法门的道理，很多都可以用现实体验，进入道体的境界，你们自己要留意。
    师子菩萨曰：罪福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧，决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。
    师不是狮子，是人天之师。罪就是普通讲造业，福是修福报。人有福报是善行来的，遭遇烦恼是宿世业力和今生的行为来的。
    罪与福相对，同善与不善有密切关联，人活着都是受罪，尤其是年纪大了，更会受生老病死之苦。
    完无病无痛，心境永远是快乐的，这是最大的幸福。
    能这样就是福报中人，福报不一定是钱多或是地位高，钱财愈多、权力愈大，他的烦恼可能比一般人更多。
    所以什么是罪，什么是福，很难下定义。从中原儒道两家的观念看来，什么是幸福？知足常乐就是。
    人能安于现实就是幸福，但是人类的心理，不论古今中外、男女老幼，统统是不安于现实的，这是人的通病，所以统统没有幸福。真正的幸福在哪里？就在禅宗讲的，“当下即是”，就在现在这一剎那。
    你现在有张椅子坐，手中有本《维摩诘经》，不管它是二是不二，就把心一放，那管你是讲佛经也好，唱歌也好，安于现实马上就舒服了，这一下就是福，就在一念之间，这就是不二。
    前段有一位同道说他乘马车过来，他开上一条刚刚新修好的公路，然后告诉我这一条叫马杀鸡路，我被搞得摸不着头脑。
    他解释因为路修得不平坦，马车咆跑过去，一路在颠，就像公路在给我们按摩，我听了哑然失笑。
    如果换一个心态，那不一边乘车一边骂修路的人才怪，这就是个安于现实的例子。由这个罪与福讲到马杀鸡，你看它明明是受罪，给人又捏又搥的，还要吩咐师傅重一点。
    嘿，再重一点就痛死人了，轻微的痛和刺激，我们把它当享受，在受罪当中求福。可见罪与福只是我们观念的区别，因一念感受不同而生，它们的本性是一个东西。
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