《梁仕容传记》201章 天女说一乘佛法（1）

    舍利弗言：善哉善哉！天女，汝何所得？
    以何为证？
    辩乃如是？
    “善哉善哉”在佛经里常用，但不是鸠摩罗什法师的创作，首先出自《列子》。
    善哉就是“好的”，是赞叹之词。
    舍利弗对天女说，你究竟得到什么境界，可以如此辩才无碍？
    天曰：我无得无证，故辩如是。
    所以者何？
    若有得有证者，则于佛法为增上慢。
    天女说：我什么都没有，因此能说。
    若是觉得自己得到了证到了什么，就是增上慢。
    你们今天打坐坐得不错，就觉得有功夫了，然后看不起别人，怎么半小时都坐不住？
    这就犯了增上慢，是犯菩萨戒，还不是比丘戒，很严重的。
    有任何一点看不起别人、批评别人的心理，早就犯成了。
    “自赞毁他”是菩萨戒第一条大戒。
    有的人只自赞而不毁他，这也是不行。
    真有学问的人，反而变得很平凡，“学问深时意气平”，不觉得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。
    世法出世法都一样。
    真得道的人，决不会觉得自己有所得有所证。
    舍利弗问天：汝于三乘为何志求？
    舍利弗再问天女，于声闻、缘觉、大乘三乘中，你想走哪个路线？
    天曰：以声闻法化众生故，我为声闻。
    以因缘法化众生故，我为辟支佛。
    以大悲法化众生故，我为大乘。
    天女说她不一定是哪个路线。
    舍利弗，如人入瞻卜林，唯齅瞻卜，不齅余香。
    瞻卜林是檀香林，一个人进了瞻卜林，只闻到瞻卜林的香。
    如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也。
    同样道理，到了维摩居士的丈室，就没有三乘大小的差别，只有一乘佛法。
    舍利弗，其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。
    释不是指出家人，是帝释，欲界忉利天的天主，道家观念中的玉皇大帝。
    梵是清净的意思，此地是指色界大梵天的天王。
    王是欲界中最低层天的天王。
    诸天是二十八宿的天人。
    这等等的天人，能有此因缘、功德、智慧进入这个丈室，做了居士的入室弟子，都闻到佛的一乘正法功德之香，都发出了大乘心。
    换言之，没有小乘的众生，都是大乘根器。
    舍利弗，吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲，不可思议诸佛之法。
    天女告诉舍利弗，自己在此丈室十二年了，没听过维摩居士说过小乘法门，说的是佛法正统一乘道。
    《法华经》也是一乘道，没有三乘之分。
    舍利弗言：善哉善哉！天女，汝何所得？以何为证？辩乃如是？
    “善哉善哉”在佛经里常用，但不是鸠摩罗什法师的创作，首先出自《列子》。
    善哉就是“好的”，是赞叹之词。
    舍利弗对天女说，你究竟得到什么境界，可以如此辩才无碍？
    天曰：我无得无证，故辩如是。
    所以者何？若有得有证者，则于佛法为增上慢。
    天女说：我什么都没有，因此能说。
    若是觉得自己得到了证到了什么，就是增上慢。
    你们今天打坐坐得不错，就觉得有功夫了，然后看不起别人，怎么半小时都坐不住？
    这就犯了增上慢，是犯菩萨戒，还不是比丘戒，很严重的。
    有任何一点看不起别人、批评别人的心理，早就犯成了。
    “自赞毁他”是菩萨戒第一条大戒。
    有的人只自赞而不毁他，这也是不行。
    真有学问的人，反而变得很平凡，“学问深时意气平”，不觉得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。
    世法出世法都一样。真得道的人，决不会觉得自己有所得有所证。
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