《梁仕容传记》第876章 八十五品

    世法、出世法一切唯心唯识所造，哪一样不是有为法？
    唯有大乘菩萨不舍有为法，因为有为法如梦幻泡影，也是空啊！
    因此大乘菩萨彻底悟道的，“不舍有为法，而起无相”，不认为无相是究竟，起无相的三昧而如是利生，起这种度世之行。
    《法华经》云：“一切治生产业皆与实相不相违背”。世间一切有为法，做生意、种田、做任何事，统统与菩提大道不相矛盾。
    “示现受生，而起无作。”小乘的罗汉们，什么都不敢动，认为一切空了就是究竟，所以没有愿力。
    大乘的菩萨们发愿生生世世永远在世间度一切众生。发愿是心法，心念念不可住，作而不可住，所以是无作。
    大乘菩萨了解生死涅盘皆如空花，因此人世间经常来，照样投胎长大成人，照样遭遇人世间许多事，照样学道、出家、入世，“示现受生”，接受生生不已在轮回中。woquge.ct;
    “而起无作”，而离开了无愿无作那个偏空的境界。
    这些，都是佛菩萨的境界，都是佛菩萨的法布施、法供养，是真正佛法的道理。
    所以学佛的人了解三解脱既然是空的，当然更不会执着自己的生命，更要去弘法利生，而不是拼命求个空的境界，给自己享受、安慰，自己坐在空的境界，以为是道，这样是错误的。
    “护持正法，起方便力。以度众生，起四摄法。”
    大乘菩萨掌握了“空”、“无相”、“无愿”修持的“境”、“行”、“果”，因此可以护持正法，使之在世间永远留传下去。
    什么是护法？现在出家人客气地称呼我们捐献金钱的在家人为护法，这实在不敢当。
    要真正作个护法很不容易，要十波罗蜜中的方便波罗蜜成就了，懂一切方法才算。
    譬如佛教、佛法、佛学是一个东西，我们把它分成三个来讲。biquge5200
    现今人类的文化世界的潮流，真是到了末法时期，没有办法可以挽回。
    为什么没有办法挽回？理由是二十四心不相应行法中的“势速”，是社会趋势的关系。
    在这样的潮流时代中，出家、在家的菩萨们，不论是果位上还是因位上的菩萨，都在维持正法，使它住世。
    我常跟年轻同道讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。
    像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。
    所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。
    但是佛法不会跟着宗教的形式而衰落，反而更昌明。
    现在世界的人类，正不断地用各种方法，来追求人生的究竟。
    因为要追求人生的究竟，佛法的价值、佛法的光辉，就会越来越高。#46;woquge.ct;
    在过去，这个护持正法的担子，纯粹落在佛教出家的比丘众身上。
    但是这几百年来起了蜕变，担子多半到了在家人身上，这问题是非常非常的严重。
    至于佛学，在世界文化的思潮里，在世界各地的最高教育机构里，佛学的课程越来越普遍，但是对于佛教，这个并不是一个好现象。
    能够把佛教、佛法、佛学合一，能扶持正法的，就要如维摩居士所讲的，“起方便力”才能做到，也就是要懂得古今中外一切学问，懂得一切方法。
    你光有方法而没有力量，就像年轻人做一切事，理想非常高，但是方法用出来没有力量。
    所以要得方便波罗蜜的力，那个方法用出来要有效果。
    起方便力作什么用？
    “以度众生，起四摄法”，这很难了。
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