《梁仕容传记》第853章 六十一品

    今日的闽南语、广东话大概还有的，说某某法师作道场去了。
    中国的民俗观念上，一个念经、修行、打坐的地方都叫道场，这是宗教形式上的观念。
    《维摩诘经》却告诉我们，大乘佛法真正的道场在心，不在外形，不着相的。
    他还讲得客气：“缘起是道场，无明是道场”。换句不客气的话，厕所也是道场，天堂也是道场，不垢不净。
    只要心一念清净了，当下就是道场，就是修道的场所。
    顺便告诉你们一个故事，现在东方的文化，尤其是禅、佛学，流通到外国，尤其美国，已经很久了。
    当时在美国有一位中国的老教授，他没有学过禅。
    在美国当教授也很可怜，随时要有新的东西补充，如果三五年没有新的著作、新的报告发表，就落伍了。
    其实在中国也一样，每一个读书人到老都在用功，不断的上进。
    因为禅开始在美国流行了，所以大学里要他把禅宗的东西翻译出来，他接受了这个任务，翻禅宗的《指月录》《五灯会元》等等。
    那时他跑到日本东京去翻，碰到很多问题，日本佛教界也不能完满足他，最后不知怎么打听，到了我这儿。
    我因为他是中国人，希望翻译到外国去的东西不要给中国人丢面子，就答应帮忙了。
    后来才知道他原来也没有学佛、学过禅的。
    其实现在也很多这样的人，这些在国外的中国教授，每位都懂禅，唉！真是可笑！
    他把翻好的东西寄来要我审查，我要他一部分一部分寄过来，文一次送来我没有时间。
    那时有位老道友黄居士，他现在都有九十多岁了，他英文程度很好，我那本《禅宗丛林制度与中国社会》就是他翻的。
    我就请他审查，看看翻对了没有，有问题就来问我。
    结果看到那位教授把道场翻译成坟墓，黄老居士很生气，就讲：这种错误怎么得了？我不改了！唉呀！我就讲，千古以来翻译的东西各种错误是很多的，你也不要生气了，还是给他改过来吧！何况，他把道场翻译成坟墓还有道理的。
    什么道理？中国人过去要和尚去坟上放焰口念经，盖一个棚子，就说作道场了，习惯了。
    这教授小时候在国内，大概看过和尚在坟上念经作道场，因此他想道场就是坟墓嘛！但是你们同学千万要注意！不要因为常识不够在外头闹笑话，你外出弘扬佛教不要变成黑扬佛教了。
    过去的鸠摩罗什、达摩祖师，这些大师们到中国来翻译佛经，翻得那么好，那么准确，可不简单。
    过去因为有政府、皇帝的提倡，每一个翻译的地方都有千把人，这些很高明的人集中在一起，一个名词、一句话都研究了好几个月才确定。
    不是像你们现在学了几句外文，中文又只仅一点，然后就乱翻一遍，牛头不对马嘴！这是讲到道场，特别插进这一段。
    我们学佛的两大观念在这儿了，怎么样才是道，就是菩提，由弥勒菩萨代表，这讲过了。
    第二个问题，怎么样才是修道的地方，也就是道场，由光严童子代表。
    修道的地方不在哪里，一切在自己的心中。
    前几年我要闭关，到处看地方，好多老朋友都要我去他们那里，有的房子我看了就跟他们说不行。
    也有人要送我地，那我还要盖个房子，等盖好了，也许我闭关都该改成闭棺了。
    忽然想想，自己也傻，还找什么地方，都市里就可以闭关，我住的地方门一关就闭关了嘛！心关了就关了，到哪里才叫闭关啊？所以人家以为我去了一个山顶上，其实我就在都市里关了三年。
    自己把门一关，当天就开了。不要特意找什么清净地方修道、出家，你心不清净，哪里都不清净，去哪里都没有用！道场就是这个道理。
    你们去找什么庙子？到庙子你才不妙呢！一样的烦恼，一样的痛苦。
    你真妙了以后，嘿！什么痛苦的地方都是道场。
    注意！这是大乘佛法的要点。
    弥勒菩萨代表菩提，把道是什么搞清楚了。
    悟了道以后，找个地方行道，道场也搞清楚了。
    悟道、行道，地点也有了，现在开始学道。
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