《李天夏冰》第813章 观世音何解？

    听到李天这么说，摩诃萨不由得皱眉问道：“敢问佛上大人，这便是一个根本性的界定吗？”
    “当然，这就是一个非常根本的界定。”
    “可是……”摩诃萨闻言看向李天，犹豫道：“这，是否有些过于偏执？”
    “何为偏执？”李天闻言微笑：“如同你们定下的清规戒律，这等是否偏执？”
    “这……”听到李天提及让释迦摩大为光火的清规戒律，摩诃萨不由得苦笑，他不知道李天是否是在试探自己。
    “其实，你们做的没有错，这不过，在做法上有些偏于注重理论，忽略了生活。”李天说道：“这个，你先想想如何和我解释，待会儿，我再告诉你如何去理解。”
    李天说道，一切法门的修行，无不基于对三宝的信任。佛法大海，信为能入，这种信仰，是抵达解脱彼岸的源泉。若不具备这一点，修行必定缺乏动力，更难以持久。
    为什么对因果并不畏惧？对无常没有感觉？很大程度上，是因为对三宝的信心尚不坚定，所以在听闻因果、无常的教法后，虽然也觉得有道理，却未达到深信不疑的程度。
    皈依三宝是成为正信佛国徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛国，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以贩依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛国尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛国徒，就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生罢了。世间上的金银、真珠、玛瑙称为‘宝’，那是世间财宝：而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝。所以，学佛修行，首先应该皈依三宝。
    三宝是冥冥黑夜里的灯烛，滔滔苦海内的舟航，谈谈火宅中的雨泽：皈依三宝不但能使得到究竟解脱，并能获得许多现世的利益。成为佛弟子；皈依三宝的人，是以宇宙间最伟大的圣耆释迦牟尼佛为老师，正式成为佛陀的弟子。
    不堕恶趣：皈依三宝的人，经云；皈依佛，不堕地狱：皈依法，不堕畜生：皈依僧，不堕饿鬼。扳依三宝，可以恶道除名，人天有份。
    庄严人格；皈依三宝以后，信仰层次提升，如同人的身上穿戴道德的华服、宝冠，人格因此庄严起来。善神捷护：佛陀曾指示护法龙天．一切善裨，在末法时代，要保护扳依三宝的
    弟子。因此，皈依三宝可以得到天龙八部、护法善裨的拥护。获得尊敬：皈依三宝的人，能得到人天大众应有的尊敬。
    皈依就是到庙里办个手续，填个表，领个皈依证，以证明自己是佛门弟子。这种知见是错误的。办个手续，填个表，领个皈依证等，这些都是表面的形式，那这种“皈依”是毫无意义的，也根本不能叫真皈依。
    既然皈依不在于形式，那么修行佛法，根本不需要皈依。这种知见是错误的。皈依虽不在于形式，但也有其重要含义，是行者弃旧恶而修行佛法的转折点。行者只有皈依三宝，才是佛门弟子。所以行者还是要皈依的。
    那么，皈依后应该注意哪些事项呢？不管想不想受戒，作为一个佛弟子，持五戒都是至关重要的。因为严持五戒是做人的根本，仁、义、礼、智、信五常，仁是博爱；义是遵循道德规范；礼是不做不合法的事；智是要有智慧，保持清醒的头脑；信是要有信用，这和五戒所说的不杀生、不偷盗、不邪+淫、不妄语、不饮酒极其相似，所以说，五戒是所应遵循的基本道德规范。
    五戒的第一条为不杀生，包括一切有情藏、思想、记忆、知道冷热苦乐的生命体。当然，杀生有重罪和轻罪之分。重罪主要是指杀人，而杀牛马猪羊乃蚂蚁蚊子则属于轻罪。重罪是不可忏悔的，犯下之后就失去了优婆塞或优婆夷戒；轻罪可以通过忏悔来消除业障。
    受戒之后若有违犯，就会有戒罪和业罪两重罪过，能忏悔是戒罪，但业罪依然还是存在。可能大家比较关心受戒后是不是必须吃素的问题，能吃素当然最好，如果一时还做不到，吃些三净肉也不算犯戒，饮食，免不了要接触一些荤食，只要不违背杀生的原则也是没什么妨碍的。
    第二是不偷盗，在佛国里，偷盗也叫做“不与取”，只要是属于他人的东西，没有经过主人同意就据为己有的行为都属于偷盗。
    第三是不邪+淫，所谓邪+淫，是指正当夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。
    第四是不妄语，凡是与事实真相相违背的语言都属于妄语。在佛国里，又有大妄语和小妄语之分。如果你本来没有道德，却欺骗别人说有道德；或是本来修行没什么境界，为骗取恭敬和供养而大肆吹嘘，凡此种种，都属于大妄语，属不可悔罪，并会因之失去优婆塞及优婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事却说没看到，没看到的又说看到了，则属于小妄语，是可以忏除的。还有一类为方便妄语，如到人家做客，为减少主人麻烦，本来没吃饭却说吃过了，属于方便妄语，没有什么罪过。
    第五是不饮酒。五戒的前四条属于性戒的范畴，就是本体是违理的，不仅戒律所不容许，和社会道德也是相违背的。而不饮酒是属于遮戒，为什么要制定这一条戒律呢？因为一个人饮酒后，会在失去理智的状态下犯戒。
    在家居士除了受戒而外，还要常存六念。念佛：时时忆念佛的功德，以佛作为学习的榜样，以成佛作为人生的目标。念法：时时忆念法的殊胜，以此激励自己不断探求真理。
    念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此培养出世的心态。念戒：时时忆念佛所制定的戒律，以此对照自身的行为，检查自己的行为举止及起心动念是否符合戒律的规范。
    念施：在生活中随时帮助他人，无论是财富还是所学到的佛法，只要别人需要，都要设法予以满足。
    念天：天人的福报由善行而来，想有美好的未来，就要多积福德。以来在生死中轮转，不知道生从何来、死往何处？皈依法之后，通过对佛法的学习，可以了解到离苦得乐的方法，解脱生命中存在的种种痛苦，获得真正的幸福和快乐。
    僧宝是指严持戒律的出家人，包括贤圣僧和凡夫僧二类。僧宝是佛法住世的象征，是三宝中不可或缺的一部分。
    或许有人会认为，只要皈依佛宝和法宝，而不必皈依僧宝，可不可以呢？回答是否定的。因为佛法在世间的流传，必须依靠僧宝的住持和弘扬。不皈依佛宝，就会失去前进的目标。三宝是完整而不可分割的整体，不皈依其中的任何一宝，都不能成为严格意义上的佛国徒。
    皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命於为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。
    大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游於大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对於流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。
    只是娑婆世界众生，常习於十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。
    为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生於听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。
    “观世音又是何意？”