《玉璕墨羲》第145章 乾坤之道

    王坤是被六祖慧能一眼看重的。当时，王坤还只是随着逃难的队伍一同乞讨的少年，他本是贫民区的少年，在界线桥塌掉而且东方区遭到古妖入侵之后，他便随着大流一同流亡到了东域的其他区域。而就在茫茫的人群之中，俗人看见的是令人厌恶的难民，六祖慧能却看到了他的灵根，六祖喜极而泣，认为这恐怕就是上天赐给他的机遇。于是六祖慧能问：“小伙子，干什么啊？”
    这是具有侮辱性的提问，因为王坤身强体壮，又很年轻，有手有脚的乞讨，可不值得人尊敬。但是王坤却毫不在意地回答说：“要活着。”
    六祖慧能又问：“你为什么要活着？”
    王坤又答“来都来了，为什么不活一下呢？”
    六祖慧能莞尔，这样的回答真是巧妙且淳朴。“活着”是一个很难以理解透彻的问题，六祖慧能一直思索至今未曾寻得答案。他曾在西域问过一位哲学家，那位了不起的哲学家是这样回答的：他认为是世界先有理念，然后才有实体，实体不过是对理念的模仿。比如木匠模仿桌子的理念，造出了桌子。我们的世界则是“巨匠”所制，也就是唯一神——若拉。真理接近于神，而原因无非就四个：质料、形式、动力、目的。比如笛子是干什么用的？是给演奏家吹出动人的音乐。层层类推下去，无限地推演，一定有一个不能再高的形式，一个没有任何质料的纯粹形式。它是一切形式的终结，一切目的的目的，一切动力的动力。那么得到答案就非常简单。
    当然是神，只能是神，而且是唯一神——若拉。“神学目的论”认为我们活着就是为了侍奉若拉，在死后接受若拉的审判，要么因为善行进入天堂，要么是因罪进入地狱，或者是两者皆无悬挂在中央。
    六祖慧能不满意这个家伙的回答，至少是不喜欢。太过于冗长，太过于繁复，你这样的道理谁能听得懂。而按照东域人的思维是：真理永远是简单的，简单到可以用数学来表达。唯有简单明了，才可能接近正确。
    而今天，六祖慧能认为自己恐怕得到了最为接近的一个答案——“来都来了，为什么不活一下呢？”
    这就是“道”，他未入乾坤，却已经悟道，这真的很了不起。但是这还不够，六祖慧能觉得还要再考考他，他接着再问：“那么小伙子，你有手有脚，为什么不通过自己的努力获得吃的呢？”
    王坤作答：“我在行善。”
    “行善？”六祖慧能思忖片刻之后，哈哈大笑，心说，妙哉，妙哉。他的确是在行善，善的本质不是行为，而是动机。他的确是在乞讨，但是他是为了行善而乞讨，因为他给予了这户人家行善的机会，这何曾又不是一种行善呢？
    见此，六祖慧能非常满意，他继续问：“善已经行过，但你得要吃茶，我有一亩田，你愿意帮我插秧吗？”
    “愿意。”
    “为何愿意？”
    “因为满足人的心愿，也是一种行善。”
    六祖慧能喜出望外，从此，乾坤门有多了一名弟子，这位名为王扬的年轻人，改名成了王坤。他的名字本是取“扬善”之意，但是他的师傅，六祖慧能却告诉他，人若是想要行善，可没有那么简单，等你哪天真正懂得了“扬善”的意义，再要回这个名字，否则就是“沽名”。
    “是，谨遵先生教诲。”
    这样一来，王坤成为了六祖慧能的弟子，林欣的师弟。
    但是，师弟二人却从未想到，老师的仙逝会这么突然，而这也间接导致了东域的突然灭亡。六祖慧能的逝去其实早就已经有了预兆，首先他并未屠掉七古妖，乌纳塔。在世人看来，作为肩负着屠妖使命的剑圣慧能，他并没有成功，那么他已经是死了；其二，六祖慧能已经完成了上天赐予他的使命，收王坤为弟子。心愿已经完了，那他已经活过，剩下的那么就只剩下死了，所以他死了。但是在他死之前，他必须还得完成一件事，确定乾坤门新的掌门。
    六祖慧能选择的方法非常简单，也极其合理，那就是考试。这样两师弟都会服对方，而不会有任何埋怨。于是六祖慧能对两师弟，林欣，王坤宣布：你们两人各自按照自己所悟，所得作一偈（音：jie）来。谁写的有悟性，那我就把乾坤门传给他。这颇有一番东域理学家，格物致知的味道。
    第一个交上偈的人是大师兄——林欣。
    他的偈是这样写的：
    身是乾坤门，心同阴阳台。
    手握无锋剑，天地无尘埃。
    ……
    六祖慧能倍感失望。
    他懂林欣的心，自从自悟剑道之后，林欣就变得越来越强，这股求胜的心早已经淹没了本来的自己。他甚至为了证明自己，下山寻求和谢东的挑战，虽然铩羽而归，但是林欣却变得更加渴求胜利，渴求证明。他已经偏离了乾坤门的“道”。
    “乾坤门”和“阴阳台”是乾坤门的两大神物，前者能打开任何地方，通往不可知之地。而后者能如同研磨一般将世间阴阳调和在那墨台之中，无锋剑则是自己赠送给他作为剑客的礼物。至于“天地无尘埃”，那是指自己将履行乾坤门的使命，屠掉七古妖乌纳塔，让这片天地回归自然。林欣做的很对，他已经拥有了乾坤门的使命感，但这不是六祖慧能想要的。
    乾坤门的本质是：“悟”，而不是：“入”。林欣已经有了执念，有了执念如何“破”？更何谈“悟”？于是六祖慧能在等待王坤能否交出更漂亮的偈来。那么，这个时候，王坤在做什么呢？他在插秧子。对，他在插秧子，他正履行着自己的承诺。
    王坤目不识丁，要他做出工整的偈来？恐怕他本人都不知偈是什么。而且即使他成为乾坤门的弟子，他也并没有跟着老师学道，也未曾跟着师兄学字看书。他整天就是在种那亩田，在厨房做菜，打杂扫地，跟一个小厮一般。
    的确，出生在贫民区的王坤怎么可能识得字？他幼年失怙，母亲靠买身子才在贫民区在堪堪养活他们母子，而王坤三岁的时候就不得不偷偷跑去东方区卖柴木供家。但是，贫民区这样的地方，什么事都可以发生。某天，王坤砍完柴之后，他发现母亲死在了床上。死因已经无法知道，或许是因为疾病，也或许是因为更为残忍的事实。但是来都来了，那就要活下去。王坤并没有崩溃，他在将母亲丢入界线河之后，又开始新的一天生活。
    在知道这样的悲剧之后，六祖慧能曾问道：“恨吗？”
    王坤答：“不恨，恨并不能带来什么，所以我要行善。”
    六祖慧能又问：“贫民区的孩子也想行善悟道？”
    王坤反问：“人有南北，难道行善悟道也有吗？”
    ……
    在林欣作完偈之后，六祖慧能便叫他退去，他要去看看那个插秧子的徒弟，而正是这一看，便为东域带来了腥风血雨。于是当晚，六祖慧能悄悄来到了厨房，对正在舂米的王坤问：“你这个米好了么？”
    王坤说：“早舂好了，就只差一筛子。”
    这是双关语，筛字下面是师。
    六祖慧能明了，他在石碓上敲了三下。
    王坤懂了，三更时分进了老师的房间。
    六祖慧能把乾坤门和阴阳台都传给了王坤，并说，你师兄恐怕已经发现了，此处不可久留，快走快走。但是王坤拒绝了，他不懂。
    他说：“我不懂。”
    六祖慧能说：“你终究会懂。”
    于是王坤懂了。
    在乌江河上，当六祖慧能准备揺橹渡他离开这里。但是王坤又拒绝了，他说：“非舟能以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
    这话很对，连六祖慧能都不得不连连点头感叹，一声长叹之后，他教了自己徒弟第一件事，也是最后一件事。
    “扬善，并非是善行才能行善；善在于心、不在于手、在于眼、不在于口。你要记住一点，你以后的路上会遇见许多妖魔鬼怪，但是你一定不要忘记走向自我。”
    就这样，王坤辞别恩师之后，发生了许多大事。
    六祖慧能不久后仙逝去见了他的老师，随后东域覆灭，古妖乌纳塔占据了东域大半的疆土；一个新的制度取代了皇室和渊楼，那就是先生系统。先生系统的建立成功将古妖隔绝于乌江对面，一道结界施展开来，风雨飘渺的东域获得了暂时性的和平。与此同时，南域墨家的千金独女墨羲之嫁给了西域皇室的三皇子，贝鲁奇。在西域皇室的支持下，南域墨家灭掉了其余两家，墨家一统南域，但是没有墨之后并没有称帝，他依旧以家族式的统治管理着南域。而西域皇室在南域的支持下也逐渐从若拉教那里夺回了政权。
    在这些大事背后，有一位高冠年轻人乘着船，顺着乌江一路南下来到了文启区，他来文启学院读书；还有一位年轻人他从土里爬了出来，失去双脚的他慢慢爬出了古妖的领地。