《霍去病昭君》第116章 新人新气象（1）

    公元前141年，刘彘正式登基，在此之前，刘启把他的名字正式改为刘彻，据说是因为刘彻天赋过人，过目不忘，“圣彻过人”，所以就改名为刘彻！
    这个改名十分成功，不然一个皇帝叫做猪实在不雅，放在今天多半网络上出现什么“中国唯一一个叫猪的皇帝”等等标题党，名字这么一改，顿时高大上起来！
    虽然做了皇帝，但是刘彻依旧是一个十六岁的小孩，第二发育期刚刚完成，说不定还在变声，就一下子成为地球上最大帝国的一把手，责任很重大。
    但是这位十分爱玩的皇帝却丝毫没有感觉到压力，因为他等这一天已经很久了，早就做好了思想准备并制定了工作计划。
    他要改革！
    新皇新气象，名不正则言不顺，改，改什么？
    年号！
    年号是个很有意思的东西，中国古代没有公元的说法，也没有阿拉伯数字，怎么记录年份呢，就是用皇帝的年号，比如说康熙四十八年，万历十五年等等。
    严格的说，不能说之前没有年号，只是比较简单，比如文帝景帝时期有：前元、中元、后元的说法，改元意味着从头开始计算，前元一年，中元一年等等，刘彻早就对这种算法看不顺眼，人有名字，时间也的有名字，我上台了就的按照我的来，改元！
    中国历史上第一个正经八百的年号诞生了：建元！
    当然了，刚一接班不能叫做建元，应为这一年有一部分是属于老爹刘启的，改元最快也得是明年的事情，所以一般而言，新的年号就的从即位的第二年开始。
    改年号只是第一步，或者说是一种姿态，新人新气象，你们看，年号我都改了，其他的事情自然是顺理成章的。
    还要继续改革！
    改什么，还没有想好，但是没有关系，一个人想不好，大家帮我来想，反正我是一定要改的。于是刘彻发布了诏书，欢迎大家推荐各种人才，如果被重用，推荐人有重奖！
    重金之下，必有勇夫，何况举荐别人是个一本万利的事情，举荐的不好，皇帝不用就是，举荐的好，皇帝重赏，被举荐的人也会感谢。于是大家纷纷响应，连各地的封国也响应号召，推荐本地有用的人才。
    其中有三个人，后世成为了不起的人物。
    广川国举荐的董仲舒，淄川国举荐的公孙弘，会稽郡举荐的严助！
    尤其是董仲舒，在刘彻主持的面试中，观点新颖，答题出色，十分和刘彻的胃口，为此刘彻专门多问了很多问题，董仲舒也没有藏私，来见皇帝自然早有准备，像写毕业论文一样，洋洋洒洒，一字一句，让文帝大开眼界。
    董仲舒的观点主要有三部分：尊崇孔子，罢黜百家，设立太学！
    这三点被后世称为“天人三策”，听起来很玄乎，即便连董仲舒自己可能都没有想到，他这篇面试论文影响了后世整整两千年，成为历朝历代统治者信奉不二的圭臬。
    因为这三点很重要，我们要好好说到说到。
    第一点：尊崇孔子，孔子在中华文化中的地位无需多言，光看名字就知道：“孔圣人”，虽说中国古代有各种圣人，比如武圣关羽，诗圣杜甫等等，但是这些都是都算不上严格意义上的圣人，按照儒教的说法，第一位圣人是太昊帝宓羲氏，也就是伏羲大神，属于神话中人，后来的尧舜都是圣人，但是孔子是最后一位圣人，孔子以后再有才，也算不上了，即使是孟子这样的大学问家，也只能称之为：亚圣，亚，小于的意思。
    不但他是圣人，他的后人也跟着沾光，叫做“衍圣公”，什么意思，就是承袭圣人衣钵的人。
    “天不生仲尼，万古之如长夜”，孔子就是中华文化的象征，当然应该尊崇，但是要知道，在汉武帝之前，孔子的地位却没有这么高，衍圣公的原型并非孔子死后就有，第一个册封孔子后裔的就是刘彻的太爷爷刘邦，封孔子第八世孙子孔滕为奉祀君，也就是衍圣公的原型。封是封了，但是孔子的地位还没有达到登峰造极的程度，文帝景帝都信奉黄老无为之学，在他们心目中，老子的地位是要高于孔子的。
    而董仲舒却把这个思想明确下来，以后要尊崇孔子，什么意思，就是孔子把孔子的思想立为这个国家的指导思想，而指导思想必须是一元的，思想太多听谁的呢，为了避免大家听乱了，就要走第二步：罢黜百家！
    这个说法是不是很眼熟，罢黜百家，焚书坑儒！
    不错，上一次用这一招的正是秦始皇，为了统一思想，把那些乱七八糟的书籍一把火烧了，把那些乱七八糟的人都活埋了。
    但是秦始皇用来统一思想的不是儒术，而是法术，法家的术，因为秦始皇是不信孔子的，秦国的变法来自商鞅韩非子，这两位都是法家的大人物，笃信法律，当然他们的法律和现在的法律不一样，秦国的法律一是不合理，二是十分苛刻，动不动砍脚砍手砍鼻子，当年秦孝公的哥哥做错了事就被商鞅把鼻子砍掉了，叫做劓刑。商鞅也因此得罪了很多人，秦孝公一死他就跟着倒霉。
    商鞅虽然死了，法家思想在秦国却生根发芽，对老百姓极度苛刻，简单点说就是把人不当人，法律成了剥削迫害老百姓的工具，长此以往自然引发了暴动。刘邦借此机会顺势上台。
    按说这种历史教训刘彻应该明白，为什么还要罢黜百家独尊儒术呢，答案就在后一句，独尊儒术。
    什么是儒术，简单点说就是三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁智礼仪信！儒术与法术最大的区别在于，儒术是以把人划分为等级，然后用仁义道德来治理国家。
    听起来是不是很高大上：虽然人是分等的，但是大家要以德服人，以礼服人。客观的说，抛开可行性，这应该是一种最为理想的治国方式。
    用一种最好的办法来统治国家，那么罢黜百家从不合理就变得合理，你已经有最好的了，还要那些不太好的做什么呢？即使丢掉也不可惜。
    好的方案还要好的执行，不然就是空中楼阁，怎么执行，就是第三条，设立太学。
    什么是太学，就是最高学府，建立太学做什么：学习传播孔子学说，相当于建立社科院，作为全国思想学习研究传播集散地，这样第一第二条就有了发挥的平台。
    听起来环环相扣，是不是很完美。
    那为什么要叫做天人三策呢，因为在这三策以外还隐藏了一策，天人合一。
    是不是像个道家用语，天人感应，天人合一，其实就是这个意思，天人三策，天人合一，为的就是解决一个终极问题：为什么你是皇帝，而我不是皇帝。凭什么你说了算，不是我说了算。
    刘启在的时候，黄老之学的黄生和儒学的辕固曾经有过辩论，大臣应该辅佐昏君还是应该取而代之，争来争去也没有结果，即便刘启窦太后各执一词，其实谁也说服不了谁，最重要的原因在于缺乏理论依据。
    这就好比是写论文，你要证明自己的论点，无非两个办法，一个通过自己的实验结果来证明，一个是引用被广泛接受的成熟观点，诊治伦理这种东西无法通过试验证明，那就要引经据典，现在董仲舒终于把观点给找到了：谁当皇帝是老天的意思。
    明白了吧，商汤取代夏桀，周武王取代商纣王不是大臣不忠心，而是天意，比起忠君，天意更大。
    所以说：刘邦取代秦始皇，是天意！
    天意在此，什么黄老，什么孔子，都的靠边站！
    解释的太绝了，但是这个观点有个很大的破绽：你怎么知道是天意？老天告诉你的？
    这个问题在后来的两千多年引发了很多争执，每每造反的人都说自己是天选之子，天命神授，要取而代之，听起来也很有道理，所以忽悠了不少人。
    但是：是否有道理取决于你是否成功，成功了说什么都行，不成功，那就是妖言惑众，胡说八道，要诛九族的。
    所以人们又经常说：历史是由胜利者书写的，因为胜利了，所以你的一切都是有道理的，即使没有道理，也要写的有道理！
    所以这件事情的解释权就是结果，在结果诞生之前，无需争论，结果诞生以后，结果说了算，也无需争论，反正都是老天的意思，你该干啥干啥，谋事在人，成事在天。
    多么完美的理论解释，跟绕口令一样，把所有的争执都解决了。
    除此以外，天人合一还衍生出了一些其他问题，这些问候在后来引发了许多搞笑的后果，那就是天灾人祸。
    既然你要天人合一，那么各种天象是不是意味着都会是人引发的呢，如果出现大旱，大涝，彗星出现啊，或者说明其他异象，是不是就意味着皇帝失德，是不是意味着老天爷对你做皇帝不满，既然你说自己是天选之子，那自然这些天意不能不考虑。
    这不是天气预报，这是天意预报，很重要！