《霍去病昭君》第14章 昏君与佞臣

    大凡能够尊贵以致拥有天下的原因，就在于能够为所欲为，极尽享乐。君主只要制定严格的法律，让大臣不敢为非作歹，凭此就可以驾驭天下了。
    看到以上这段话，您是不是有以下几种反应：
    一：这是哪个傻缺说的；
    二：说这话的君主，一定是头被门夹了；
    三：太假了，怎么会有君王说这种话。
    不好意思，这话不是作者瞎编的，说这话的就是秦二世！
    这位二世皇帝登基以后，经过一番努力工作，杀光了自己的哥哥姐姐，巩固了权力。过完年，继承先帝意志，重走先帝路，巡游东方六国故地，小日子过的优哉游哉。
    美好的生活总是短暂的，到了夏天，一场突如其来的造反运动打乱了二世的旅游规划，陈胜吴广在大泽乡起义，紧接着一大群六国余孽还有穷棒子跟风，称孤道寡，搞得鸡飞狗跳。让二世非常不爽，他想不明白，像他这样一个天命所归的帝王上台还不到一年，群众感恩都来不及，怎么会这么不给面子，起来造反。
    这个问题丢给了丞相李斯。
    丞相身居三公之位，如何使盗贼猖狂到如此程度？
    二世很生气，李斯很惶恐！
    如果皇上要为天下大乱找个背锅侠，自己是当仁不让的第一人选啊！
    这位荀子的高徒已经75岁了，依旧不愿意放弃岌岌可危的权力，他思前想后，苦心孤诣，费尽心思的揣摩老大的欢心，最后上了一道奏折。
    这道奏折被后世称为“行督责书”，与前文提到的“谏逐客书”，后来写的“狱中上书”合称为李斯三大著作。
    如果说“谏逐客书”让李斯的身份介绍中多了文学家这个头衔，是一篇于公于私都有利的千古名篇的话，那么“行督责书”可以理解为一篇邪恶的美文，美丽的花蕊中绽放的都是害人害己的毒药。
    为了荣华富贵，李斯也是蛮拼的。他在文中这样劝谏二世：
    贤明的君主，必将是能够全面掌握为君之道，又对下行使督责的统治术的君主。对下严加督责，则臣子们不敢不竭尽全力为君主效命。只有这样君主才能不受任何约束，能享尽达到极致的乐趣。
    他还告诉二世：
    不督责臣下，而自己反辛辛苦苦为天下百姓操劳，像尧和禹那样，所以称之为“镣铐”。不能学习申不害、韩非的高明法术，推行督责措施，一心以天下使自己舒服快乐，而只是白白地操心费力，拼命为百姓干事，那就是百姓的奴仆，并不是统治天下的帝王，这有什么值得尊贵的呢！
    申不害韩非子都是战国时期的法家大人物，法家的核心思想之一就是皇帝应大权独揽，乾纲独断。
    以上两段话简单一点理解就是李斯建议二世应该使劲压榨大臣，让大臣拼命为大王卖命，这样大王就可以为所欲为了，如果大王天天想着为百姓操劳，那就成了百姓的奴隶，当大王还有什么意思。
    他还拼命鼓励二世集权专制，使权力不落入臣下手中，然后才能斩断仁义之路，堵住游说之口，困厄烈士的死节行为，闭目塞听，任凭自己独断专行，这样在外就不致被仁义节烈之士的行为所动摇，在内也不会被劝谏争论所迷惑。因此才能为所欲为，而没有人敢反抗。
    这篇文章如果是赵高写的也就算了，可你李斯是荀子的学生，当朝的宰相，秦始皇的亲家，太让人鄙视了。
    李斯文中引用了师兄韩非子的观点，难道他忘记了自己亲手害死了师兄。
    诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困，这是李斯的人生信条，为此他可以不择手段，不知廉耻。
    这篇文章写的何其好啊，二世终于找到了吃喝玩乐不理朝政的理论依据，也就不再责怪李斯剿匪不力，继续当他的鸵鸟。
    但是盗贼问题越来越严重，大臣们纷纷投诉赵高，说他专权横行，祸乱朝政。
    赵高想到了一个一劳永逸的办法，他也给二世上了一道诏书，说道：
    天子之所以牛叉是因为有神秘感，所以应当让那些大臣见不到皇上，听不到皇上的声音，这样他们就会猜不透皇上在想什么，皇上年纪轻轻，有些事情难免想不周全，说错了还被大臣看不起，所以建议皇上以后深居简出，一般情况不出现，鸡毛蒜皮的小事都交给我来帮您搞定，这样大臣就会越来越敬畏大王，不敢在皇上面前胡说八道，进而影响皇上伟光正的形象。
    二世觉得赵高说的太有道理了，前有李斯的理论依据，后有赵高的实际支持，左青龙，右白虎，天下大安。
    于是二世就把朝中大事的处置权都交给赵高，自己躲在后宫慢慢享乐。
    赵高从此大权独揽。
    过了一段时间，赵高听说丞相李斯对自己的做法有些不满，如果是别人还好说，李斯的地位多少让赵高忌惮，所以决定干掉李斯取而代之。
    他主动去见李斯，告诉他天下盗贼纷乱，皇上却在不断征兆民夫修建阿房宫，还天天玩狗斗鸡，不理朝政，李斯作为当朝丞相应该去劝谏一下皇上。
    李斯非常感动，觉得赵高一心为国，说的都是大实话，他告诉赵高，自己一直想劝谏，但是陛下身居后宫不见大臣，没有机会啊！
    赵高马上大包大揽的告诉李斯，我会在陛下不忙的时候通知李大人进宫面圣。
    李斯很感动，赵高很阴险。
    李斯不知道，他正一步步走入赵高的圈套。
    赵高专门挑二世玩的正爽的时候通知李斯来觐见，连续几次，把二世彻底搞毛了，大发雷霆，骂道：我天天不忙的时候李斯不来，专门挑我忙的时候来打扰我，是不是看我年纪小，故意欺负我啊！
    赵高马上趁热打铁，告诉二世：李斯自认为在沙丘平台这件事情上立了大功，想让陛下可以封他做王，没有得逞所以对陛下非常不满。我还听说他儿子三川郡守李由，与关东那些盗贼经常联系，勾勾搭搭，阴谋里应外合对付陛下。
    这个帽子够大，二世立刻下令，由赵高全权做主，查查三川郡与盗贼勾结的情况。
    李斯听说赵高陷害自己，也顾不上撕破脸，马上上书二世揭发赵高，他以田氏代齐的例子比喻赵高，指出赵高大权独揽，欺上瞒下，诽谤大臣，有谋朝纂位的野心。
    二世看到李斯的诏书以后非常不高兴，他狠狠的骂了李斯一顿，告诉李斯赵高之所以被重用是因为他忠诚，有才华，努力，守信义，是皇上唯一可以依赖的人，以后不允许对赵高胡乱猜疑。
    在二世眼里，赵高是大秦的柱石。
    不但如此，二世还把这件事情告诉了赵高。
    赵高感动的泪流满面，马上向二世表忠心，巴不得当场把心掏出来给二世看。
    经过这件事情以后，二世更加信任赵高。
    过了一段时间，关东盗贼愈演愈烈的消息传来，满朝文武大臣都非常担心，丞相冯去疾，李斯，将军冯劫一起规劝二世，希望可以减少兵役，水路交通的建设等浩大的工程，减轻徭役，收取民心，把更多的精力放到平乱上来。
    二世龙颜大怒，以李斯之前的言论的驳斥了这次劝谏。在二世看来，天下之所以闹成这样就是因为这些大臣没有尽心尽力，如今自己的工作没有做好，反倒来说皇上的不是，简直就是大逆不道。
    君王一怒，血流成河。
    冯去疾，李斯，冯劫被移交司法查办。
    冯去疾，冯劫受不得侮辱，愤愤自杀。
    李斯没有自杀，被关进大狱。二世命令赵高彻底调查李斯父子与盗贼勾结谋反的情况。
    李斯的家人门客全部被逮捕，赵高派人把李斯往死里打，李斯在坚持了1000大板以后屈打成招，认罪画押。
    为了给自己洗清冤屈，李斯在狱中下笔千言，给二世写下了最后一道诏书，这便是前文提及的“狱中上书”
    比起前两篇，这道诏书短小精悍，李斯在文中采用反语的方式历数自己七大罪状，希望二世明察。
    这七大罪状分别为：
    离间六国统一天下；
    平定北疆南越；
    提高大臣待遇；
    建立社稷宗庙；
    统一度量衡文字；
    修建驰道；
    减轻徭役税收使万民感激皇上。
    李斯希望采用这种直白的方式唤起二世对自己过往功勋的感激，以此赦免自己的性命。
    不能不说李斯对秦国功劳巨大，换做其他皇帝，心一软，放他一马。
    可惜他面对的是流氓赵高。
    狱卒奉命告诉李斯，犯人是不可以上书的，您要是想写可以继续。
    不但如此，赵高还让自己的爪牙冒充御史，侍中等官员轮番审问李斯，诱导李斯翻供，然后再暴打一顿。
    长此以往，等到真的御史来的时候，李斯已经无法分辨，只是乖乖的认罪。
    李斯绝望了。
    二世看到李斯的供状非常高兴，夸赞了赵高能干，铲除了自己身边最大的定时炸弹。
    这个时候李由在三川郡已经死在项羽刘邦的手里，法官判处李斯五刑，腰斩于市，诛三族。
    五刑分别为：黥、劓、刖、宫、大辟
    这里做一下解释：
    黥
    黥刑，也叫墨刑，即是先用利刃割破犯人的面部，然后涂上墨水，等伤好了以后，就会留下深黑色的伤疤。英布就是这种刑罚的受害者。
    劓
    劓，是个会意字，顾名思义就是用刀把犯人的鼻子生生割下来。
    刖
    刖刑就是把人的脚砍下来，有时候也包括手，这要看行刑官的心情了。
    宫
    这个大家比较熟悉，最著名的案例就是太史公司马迁，不解释。
    大辟
    亦即死刑，它是“具五刑”中最“要命”的刑罚。大辟的具体手段不固定，根据施刑这的“喜好”，它可以是杀头，也可以是绞刑，还可以是五马分尸等。李斯是腰斩于市。
    七大罪状换来五刑！
    行刑那天，李斯和次子一同被押解，李斯回头对次子说；我真想和你重牵黄狗，像你小时候那样一起到上蔡的东门去追逐兔子，但是现在哪里还办的到啊。
    父子抱头痛哭。
    不知道李斯死前是否想起上蔡的那两只老鼠。
    逝者如斯,不舍昼夜。对于李斯的一生，笔者引用一段王夫之先生的评价：
    李斯对秦二世说：“圣明的君主灭仁义之途，绝谏争之辨，毫不掩饰地随心所欲，为所欲为。”自古及今，无论是圣贤还是不肖之徒，没有谁忍心这样说，而李斯却直言不讳，无有忌惮。唉，他怎么能做出这种事呢？李斯也曾跟随著名的儒学大师荀子学习过，也曾与秦始皇共同策划过统一六国的大计，并且成功地统一了天下，为什么连飞廉、恶来（秦人的两位祖先）等恶人都不忍说的话，而李斯却直言不讳呢？难道他真是这样想的吗？假如李斯面对的不是愚蠢的秦二世，而是乃父秦始皇，尽管秦始皇十分骄横、乖戾，他难道能倾听李斯的高论而不加以谴责吗？莫非是由于李斯认为天下后世不把自己视为主谋而无所顾忌吗？这没有别的原因，只不过是李斯贪生怕死、患得患失之心太重太急，因而不顾一切罢了。死亡并非是不可怕的。失不可患，但是又何必一定要局限于失呢！李斯当初的进身之道并不是他的应持之道，接着他得以重用的功绩并不是他自己所建的功绩，后来他借以自保的措施也不是他的所学之术，最后他赖以自置的方法更不是合适的方法，在这种情况下，对他来说，失的确是值得忧虑的，而死也的确是很可怕的。要想让他无畏无患，口不言人所不忍言的话，他又怎么能够做得到呢！天下没有必死之途，但也没有可以凭侥幸、期望而得到的幸福。正志于早而后无所迫，而不忍不敢之心以全。早不能图度于正。等到后来失有形，死有机时，即使想不这样做也不可能了。不待上蔡东门之叹，肝胆早已自裂了。难道李斯真的是没有人的良知吗？《周易》说：“履霜坚冰至。”辨人于早，不如自辨于早。'
    可怜也罢，自找的也罢，李斯终究是死了。
    与冯去疾，冯劫一样，大秦国的柱石在昏庸的二世，阴毒的赵高面前一个一个的倒了下去。
    下一个是谁，没有人知道，但是所有人都战战兢兢，岌岌可危。