《孟功科陈圆圆》（43）不甘寂寞(一)

    从县城回来，银行的贷款就到账了。
    有了钱，一切将按计划进行。
    周末，按照事先约定，在县城的工作赵工程师和石工程师如约来到了上观村。
    在经过一番仔细的考查和研究之后，家具厂的建设工作也随之展开。
    筹建一家工厂，可不比造房子那么简单，无论工厂大小，筹备阶段都是很辛苦的，从厂区规划，厂房建造，到设备采购，以及将来货物的进出等等都要考虑，很是繁琐。
    可一旦进入建设阶段，就轻松多了。
    随着时间的推移，在大家的共同努力下，家具厂的建设终于破土动工了。经村委会研究，指定专人专门负责，孟功科也就不那么忙了。
    就在孟功科松了一口气，准备抽时间到各个美女处巡视一番时候，家里却出了事。
    孟功科的母亲病了，而且好像还不轻。
    在偏远落后闭乡村，由于医疗条件有限，村民们如果生了病，一般首先选择的是扛。
    所谓的扛，就是不干活，不活动，只卧床休息，少量吃一些清淡的食物，养一养。
    如果卧床休养几天之后不见好，家里人就会上山采一些中草药，使用一些土方偏方，自己熬一熬，吃一吃。这叫自给自足。
    如果吃了中草药之后还不见好，就只能上的医院了。
    镇上的医院虽然名为医院，可其实就像是个诊所，与城市里的医院是远远不能相比的。除了地方狭小，医疗设施差，药品不全之外，更关键的是缺少医术精湛真正能治病的好大夫，大部分大夫都像是江湖上卖狗皮膏药的，糊弄糊弄无知的老百姓罢了。最多也就只能治一治头疼脑热的小病，疑难杂症想都不要想！
    如果到了镇医院还不行，还可以请山上道观里的道士道姑来禳治一番，跳跳大神。不到命悬一线，是很少有人去城市里的大医院的，原因很简单，因为大家都很穷，口袋里没有多少钱，看不起病。
    孟功科母亲的病状一开始就是发烧头痛，这是伤风感冒的最常见症状。
    也许是年龄大身体弱的原因吧，卧床休息几天后，并没有好转。
    接着就是吃草药，吃了几天不见效，就到镇医院去了几次，却依然不见好。
    孟功科看到这种情况很着急，就要带母亲去城里的大医院治病。
    可母亲却坚持说，也没什么大病，就是受了一点风寒，有点伤风感冒罢了，这么远的路，何必劳神费力大动干戈，况且也不一定有用。不如你到山上的道观里请道姑来替我禳治禳治，也许我很快就好了。
    孟功科拗不过母亲，又没有别的办法，只能遵从母亲的意愿上山去请道姑。
    太白山东面的“兴善寺”是道姑们修行的地方。西面的“庆元观”是道士们修行的地方。两座修行之地遥遥相对。
    庆元观的主持布道非常严肃认真，每天除了给小道士们传授道义外，就是给小道士们讲授炼丹的秘诀：说什么人体就是丹炉，炼丹就是守精。并一再强调，道士和道姑不能亲善往来。
    为了检查小道士们的功课，检验小道士们的革命意志，每天清晨，当太阳刚刚升起，阳光明媚，百鸟争鸣的时候，主持便会召集观内所有道士，让他们把各自的被褥搭晒在后院，然后一一仔细检查，看看有没有留下什么不良斑痕。
    如若发现谁的被褥上有不良痕迹，便会被认为心有旁骛，思想不纯，革命意志不够不坚定，严重亵渎神灵。便会立刻大怒，除了一顿训斥之外，还要惩罚犯了错的小道士去挑水，或打扫庭院。
    而兴善寺的主持大师对小道姑们的管理就相对要宽松一些，她们不需要检查什么痕迹，也无从检查。但女主持还是经常训诫小道姑们，绝不能热血沸腾，想入非非，要摒弃一切杂念，抛弃一切欲望，纯洁思想，坚定革命意志，心神合一，一心向善，一心向神。
    有趣的是，两座寺院虽然遥遥相对却很少往来，但都在同一个地方取水。这个取水的地方叫“日月潭”。
    日月潭的名字从何而来，无人得知，也许和道家的思想有关，天地分阴阳，取的是日月阴阳之意吧。
    日月谭大致处于两座道观的中间部位。
    每日早晨，负责打水的小道姑和小道士们都会来这里取水，道姑在东边，道士在西边，隔着一潭水可以近距离相望。
    且往往是小道士们提前先来到这里，却不动手不打水，坐在潭边打坐或玩耍，等待着小道姑们的到来。
    当一群小道姑摇摇摆摆，低眉顺目地拿着水桶到潭边汲水时，小道士们不打坐了不玩耍了，笑嘻嘻地看着对面的小道姑，指指点点，相互之间又打打闹闹起来，毕竟年龄小，对一切都好奇。
    一次一个年龄很小的小道士随师兄一起来汲水，看见师兄直勾勾地向对面看，不由得奇怪地问：“师兄，你看什么呢？”
    师兄严肃而认真地说道：“小声点，我在看毒蛇”
    小道士仔细看了看对面的小道姑，很漂亮，很好看。就笑道：
    “师兄，我喜欢毒蛇。”
    对面汲水的那些道姑，也知道对面这些道士是庆元寺的，也知道他们在看什么笑什么，免不了一个个面红耳赤，也免不了偷看上几眼。但觉得这些小道士和自己的年龄差不多，俏皮捣蛋，活泼可爱，所以汲水的行动也就慢了。
    时间长了，相互之间熟悉了，习惯了，小道姑们也就不再害羞了，反而觉得这些小道士很有趣，很好玩。
    等小道姑们扭扭捏捏汲完水，目送她们走远了，道士们才干净利索的打好水，高高兴兴地挑回道观里去。
    晚上躺在床上，免不了心动神摇，胡思乱想一番，然后再做一个好长好长的春梦。
    久而久之，这就成了一种习惯。大家心知肚明，觉得有趣，也都不愿意说出来，有机会就去明月谭，“日月谭”就变成了“望月谭”。反正寺院的领导干部们又不来打水，也不了解情况。
    两个寺院的主持知不知道这种情况，有没有人向他们打小报告，就不得而知了。
    只是在两个寺院里流传着这样一种说法，说是庆元寺的前任主持临死时对他的接班人，也是他最亲近的徒弟说：
    “徒弟呀，我死之后，如果有机会，你就帮我去看望看望兴善寺的主持师太吧。”
    徒弟看见主持可怜，就答应了。可答应是答应了，却不明白师傅怎么会对兴善寺的主持师太念念不忘呢？难道他们之间曾经钟山风雨起苍黄过？
    可以前也没看见他们之间有什么过多的交往呀？也许都是出家人，又都是寺院的最高领导，惺惺相惜，同病相怜罢了！
    改革开放以后，道观虽是界外之地，可也不能脱离大环境，也要积极响应改革开放，发展经济的号召，为国家经济发展添砖加瓦。
    于是道观就不再是过去单纯的道观了，更像是两个开发公司了，所不同的是，一般的公司推销的是产品和服务，而道观这个特殊的经济体推销的却是看不见摸不着的神仙。
    神仙是什么样？谁也没有见过，是美丽动人还是面目狰狞，就不知道了，那就只能想是什么样就什么样吧！
    当然，道观要比附近的村子开化得多，有神保佑，经济发展得也快。他们除了与城里的旅游公司结成联盟之外，以神仙为资本做生意，是不需要什么实物投资的，神就是他们取之不尽用之不竭的资源。