第140 魔教旧地
千余名鬼仙信徒,大约拥有四五百杆快铳;简陋道场四周的高地,李家兄妹还准备了三门小型火炮。
李家兄妹与悬空寺的武装冲突,不亚于一场小型战争了。
不必质疑李家兄妹凭何拥有数百杆快铳乃至火炮等武器。
这是涳国的基本操作。
通过萨姆会的技术转让和工匠输入,贺路千在济州高效建立了一批大型军械作坊,批量生产各种型号的快铳、螺纹快铳、火炮。满足涳国军事需求和治安需求之后,贺路千一度准备引进地球二十一世纪的配套制度,禁止火铳在民间传播。
可经过实践调研,贺路千郁闷发现自己想当然了。
地球不存在超自然力量,某人再力大无穷,危害也有一定上限。禁止火器泛滥,能够使绝大多数人处于低风险的博弈平衡,不会把拳脚矛盾频频升格到生死矛盾。可民愿世界一则不曾人人平等,二则风险长期处于高位,与地球二十一世纪有着截然不同的社会基础。
简单粗暴禁止火器传播,不会稍稍影响侠客的危害。
再者,前面曾有泛泛介绍。虽然民愿排斥侠客,可或许因为世人都曾渴盼超脱,民愿世界的侠客体系,底蕴深厚,极具发展潜力。理论上,只要百姓都能吃饱吃好。且维持一定强度的训练,可以恐怖到人人都是侠客。
忽略天赋机制,百姓的生活条件越好,生活习惯越好,其武力值就会越高。当衣食住行不再束缚众生,那些没有时间训练的忙碌工人、穷困农夫,那些倾向学习文化知识的学生,那些追寻自然科学进步的科学家或准科学家,必然因为缺少训练时间而普遍掉队,进而处于拳头博弈规则的社会底层。
如果任由百姓们如此适者生存演化,热衷学习文化者和追寻自然科学发展者必将惨遭社会淘汰,主流价值观渐渐变得以武为尊,以拳头定输赢、以胜败定正义邪恶。久而久之,估计除了练武,其它三百六十行都将被人鄙弃为不入流:万般皆下品,惟有练武高。
贺路千尊重世人的练武追求,却不愿意涳国走上以拳头为尊的歧路。
不禁侠客的武,却禁普通百姓的铳,何异于助纣为虐?贺路千考虑一段时间后,叫停了禁止火铳传播政策,改而鼓励那些对练武没有兴趣的弱势百姓购置火铳自保。
生来天赋偏弱的百姓,从事其它行业的百姓,有权购置火铳抵消侠客的拳头优势。
当然,侠客优势无法完全抹除。侠客原来能够一打十,配以高超的铳法,或许能够增幅强到一打百。火铳等武器是放大器,侠客基础身体素质越强,越能发挥出更强的实力。
可是,火铳依然有火铳的优势。
没有快铳的年代,平民百姓无法逾越他们和侠客的鸿沟般差距,百姓拎起刀、持起弓,也斗不过那些赤手空拳的侠客。而世间有了火铳,40战档次的超品高手都不敢近距离硬接铅弹,间接让百姓稍稍有了反抗之力、有了与侠客同归于尽的威慑。
济州军械的产能有限,目前不可能把快铳普及到石州郡县角落里。
但以李家兄妹在涳国的社会地位,购置数百杆火铳乃至数千杆火铳,绝不会又任何政治上和经济上的压力。另外,这座祭拜李凤瑶的简陋鬼仙道场,位处石州石安郡与原州的边界。根据涳国颁布的自治郡法规,某些势力有权合法购置有限的火铳和火炮,协助自治郡防备外州流窜入境的恶势力。
李家兄妹没有逾越贺路千制定的规矩。
李家兄妹的鬼仙信仰传播,始终符合傀儡共和内阁的规章制度。
贺路千暗中巡视一圈,确认李家兄妹还是他认识的李家兄妹,确认李家兄妹依旧值得信任,方才闯入简陋道场与他们打招呼。
李家兄妹意料之中对贺路千的到来感到非常惊喜,他们俩连忙搁置武装冲突,招呼贺路千,与贺路千叙旧唠叨。
谈话间,悬空寺数名武僧领着两三百青壮杀气腾腾扑来。悬空寺武僧发现李凤瑶鬼仙道场布置了火铳手,立即不由分说举起重弓,点射狙杀站在外围的鬼仙信徒。
贺路千岂容这些武僧在涳国境内放肆杀人。
不等双方展开械斗,贺路千便飞身扑入敌军中,擒贼先擒王地击杀了凶手、逮捕了从犯。
高效率协助李家兄妹清除隐患完毕,贺路千皱眉询问李丰瑾:“石州郡县,一直都这么混乱吗?”
李丰瑾回答说:“因为内阁允许石州各郡自治,当地的门阀世家或明争暗斗,或合纵连横,斗的非常激烈。但门主威震天下,空狱门弟子又频繁巡视各郡,门阀世家往往只敢在暗地里搏杀,只敢在门主制定的规则里内斗,不会轻易挑衅空狱门和内阁。”
“如今日这般规模的冲突,只是比较罕见的特例。”
“首先,悬空寺老巢在原州,它不属于涳国管辖。效忠悬空寺的奸徒,杀人放火之后,逃到原州、延州,就有机会躲过空狱门的捕捉。”
“其次,我们兄妹来到这里传播鬼仙信仰,也让武林江湖和门阀世家比较敏感。”
贺路千晓得武林江湖为何敏感。
李凤瑶鬼仙道场,建立在苏家岭西南角。
这里虽然临近淡水湖,但土地不易耕种,地理交通也非常不便,百姓普遍且苦且穷。前些年,流民义军曾攻到这里与炐朝官兵酣战,家家户户都死伤惨重;安车骨入侵延原两州期间,原州和石州的炐朝官兵又曾先后撤到附近,仿佛土匪般把附近村落抢劫的一干二净。直至涳国扩张到石州,苏家岭附近才慢慢恢复了基本秩序。
苏家岭穷到没有半点油水,也只有在乎民愿在乎信仰的佛道势力和鬼仙势力,肯来这里真心实意发展。
但是,且穷且困的苏家岭,却有着非常辉煌的历史。
炐朝之前,苏家岭向西的山路,是沟通原州和石州的重要军事要道。无论从原州攻向石州,还是从石州攻向原州,都需要从苏家岭经过。苏家岭是乱世年间的军事重镇,盛世年间的经济要道,当地百姓的经济条件始终处于石州上游。
炐朝开国时,钟群生曾把军寨立在苏家岭南面。直至炐朝军队打崩了漠朝残余势力、消灭了延、原、石、燕等州的群雄,初步奠定北方新秩序,钟群生才率领少数军队返回应京。
钟群生死后,部分魔教余孽藏在原州与石州的绵延群山之间,熬过一年又一年,最终熬到了魔教教主的中兴。魔教教主崛起之后,他怀着对钟群生的敬仰,把魔教总部迁徙到苏家岭南面的钟群生军寨旧地。
魔教覆灭后,门阀江湖和炐朝朝廷千方百计堵死魔教余孽死灰复燃的可能。
武学方面,他们不惜同归于尽地毁掉原版《武道图录》,断绝魔教诞生新一代魔教教主的可能;精神方面,他们又以治水名义把三条河流引过来,直接淹没了钟群生军寨旧址和魔教总部旧址。原来的良田沃野,原来的交通要道,百余年前都被门阀世家和炐朝朝廷联手毁去了根基。
可是,魔教对钟群生和魔教教主的感情,始终没有湮灭。
魔教余孽内部的誓言,就有这么一句话:水尽石出,青山傲骨。
所谓水尽,是指平掉苏家岭附近的淡水湖,令魔教总部露出旧颜;所谓石出,是指灭亡炐朝,把京师改为石州旧名。
李丰瑾纵然怀疑魔教教友害死了他,却依旧对魔教怀有一份特殊情感。
挂靠贺路千获取政治优势之后,他下意识把李凤瑶带到魔教总部旧地发展,以鬼仙道场形式悼念魔教教主的葬身之地。但嘴巴上,李丰瑾却这样向贺路千解释:“炐朝及地方门阀敌视魔教教主,进而牵连到生活在附近的无辜百姓。苏家岭附近的村落,是石州最穷最困的绝望之地,我们在这里传播信仰,效率最高。”
贺路千能够感觉到李丰瑾的私心。
但贺路千已经决定对民愿规则暂时妥协,他有器量容忍石州各郡自治,又何必限制李丰瑾以他的方式悼念魔教呢?贺路千不置可否地略过这些陈年旧事,转而关心李凤瑶的现状:“李凤瑶的鬼仙根基,奠定的如何了?”
李丰瑾回答说:“来到石州后,鬼仙信仰传播效率很高,凤瑶的鬼仙根基已经非常稳固了,再活四五十年,绝对不成问题。但我琢磨着,既然做了,不如拼劲全力努力做好。我们更进一步,朝着活一百年、两百年目标继续前进。”
贺路千点头。
李家兄妹的想法,在贺路千的意料之中。
人心总是贪婪,得陇复望蜀。
但,有时候,这样的贪婪并不一定是坏事。
确定李凤瑶不再着急时间,贺路千把话题移回到自身:“你们能否抽出四五月时间,去济州帮我一个小忙?”
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