一番山呼万岁之后,这经筵便继续向下进行,刘一燝早就将朱由校的手稿背的滚瓜烂熟,在文华殿上讲的是口若悬河,滔滔不绝!
一时间原本打算借着经筵的机会,好好教训一下朱由校的文臣,几乎完全沉浸在刘一燝近乎全新的学说之中!
这倒不是说这些人都认同刘一燝对《论语》的全新注解,可即便要推翻刘一燝的新注解,也要将这些注解记住并理解,然后再引经据典一一击破才行!
这场经筵一讲便是两个多时辰,直讲到刘一燝口干舌燥,众臣也站的腰酸背疼才算结束!
朱由校对刘一燝的表现自然是满意的,在他讲完之后问道:“刘阁老这番新论可谓振聋发聩,却不知道这新注解成书了没有?”
刘一燝老脸微微一红,躬身道:“启奏陛下,老臣已经著《论语新编》一书!”
朱由校点点头道:“那就好,请刘阁老将此书送到宫中,由宫里刊印并发行天下,若是天下读书人都认同刘阁老这部书,那以后科举关于论语的部分,就以刘阁老的《论语新编》为准吧!”
刘一燝难掩脸上的激动之色,跪地叩头道:“老臣谢恩!”
随着天启皇帝登基以后第一次经筵的结束,一部由当朝次辅刘一燝编撰的《论语新编》也快速在京中流传!
人们除了对《论语新编》中近乎全新的论述感兴趣之外,还对这部书的署名“敬天”议论了很久!
因为所有人都知道刘一燝从来没用过敬天这个名号,所以众人都弄不清楚,为什么刘一燝会用这两个字做自己的号,不过借着《论语新编》广为流传的东风,刘一燝敬天先生的称号也随之远播了!
虽然很多人认为刘一燝之所以用“敬天”为作为自己的号,是因为他已经感悟到了天人合一的境界,因此不必再敬其他,只敬天地天地即可!
但刘一燝心里却是清楚,他之所以用这么一个号,是想借此表达对朱由校的崇敬之情,因为他的一切都出自朱由校之手,当然这里面也有很多是刘一燝加以修正的,但大功劳他还是不敢全部揽在自己的身上!
在《论语新编》不断传扬的同时,一种新的学术思想也开始传播开来,这种学术思想,既不同于理学的存天理去人欲,也有别于心学的知行合一,而是讲求复古礼,求新知!
所谓的复古就是摒弃宋朝以来的文弱之风,认为儒生不应该只读死书,也不应该禁锢于四书五经之中,而是应该胸怀天下事,仗剑行千里。
求新知则是不能因循守旧,要将古人弄不明白或者传承不清楚的事情弄明白,更要对天地万物本着求真之心,去探究其根本,也就是眼观苍变幻,穷究万物根底!
与此同时这种被称为普学的学说,还有一种近乎激进的思想,那就是天下至理尽在儒释道,天下万民应尽学儒释道,大明为儒释道之根本所在,有义务让那些没机会学习中华文化之夷狄,尽学我中华文化!
当然在这番论调一出之后,也有人反对,这些人反对的理由很简单,那就是夷狄距中华之远常有千里万里,不知我中华文化之妙,如何让其习之?
很快普学中人便有人提出,夷狄虽远,然彼不就我,我便应就彼,昔年唐三藏万里求经,使佛家盛于中土,今日我欲传文化于万邦,又何惧路远?
接下来又有人提出,纵然我辈不惧路远,奈何夷狄匈蛮,不服我文化之教化,又如之奈何?
同时有人举出例子,北元与东虏距我中华不远,北元又曾统御中土百年,东虏更是我大明之奴婢,然其凶性不可教化,我又如之奈何?
对于这样摆在眼前的事情,普学中人倒是有些无法解释,毕竟蒙古跟大明纠缠了二百多年,双方你来我往杀的不亦乐乎,可人家蒙古若是仰慕中华文化,早就来学了,可人家压根儿不鸟你,只会用刀子跟你说话。
至于女真那就更不用说了,本来人家还是大明的奴婢,可如今却打的大明丢盔弃甲,凭什么让人家来学你的文化?就是有人愿意去草原和辽东传授中华文化,怕是迎来的也是一刀罢了!
这时一位进京准备参加天启二年恩科的举子,发出了振聋发聩的吼声,他说:“汉唐之时,我中华乃是万邦敬仰之地,汉有冠军侯霍去病封狼居胥,唐有卫国公李靖灭突厥,破吐谷浑,我大明因何不能有破蒙古灭东虏之英雄?盖因自宋以来,我儒家日渐保守文弱,堂堂男儿竟然以手无缚鸡之力为荣,连向外族传播圣人之训的勇气都没有,简直就是天大的笑话,我辈应该从今日起一手持文章,一手持刀剑,夷狄若通教化,便传之以文化,若不通教化,便加以刀剑。”
此言一出立即迎来普学中人的叫好之声,同时也让很多年轻气盛的儒生,有了尚武的心思,之前手持折扇,摇头晃脑的儒家子弟,渐渐的开始有人在腰间配上一柄长剑,虽然这些人还是手无缚鸡之力,但终究是在以文弱成风的儒生中,多出了一股悍勇之风!
而那个说出“一手持文章,一手持刀剑”的书生,便是后世战死巨鹿的卢象升!
随着普学不断的扩张,很多激进的言论也纷纷出炉,当然这些言论就不是朱由校主动放出去的了,但舆论的重心依然牢牢掌握在朱由校的手中,这也是他敢于坐看风云的根本原因!
不过就是朱由校防范的再严密,也难免出了岔子,很快就有人提出,科举只以八股文考四书五经有些太狭隘了,应该将科举从八股文中解脱出来,或者扩大考试的范围,让更多有真才实学的人能够为朝廷所用。
当然这样的论调一出便立即遭到围攻,因为所有的读书人,都是围绕着四书五经来做八股文应试的,如果增添了别的内容,或者干脆废除八股取士的规矩,那相当于天下读书人十之八九都要与科举无缘了!
或许是因为关心则乱,这个提议虽然极其不靠谱,但却很快在在京的读书人中传播开来,引起了极大的风波,甚至已经有人开始准备上书皇帝,请求朝廷给个明确的说法了!
朱由校见此情况,不得不让内阁以正式的公文,向天下学子澄清此事,并郑重声明,在天启二年的恩科之中,依然不改旧例,这才将一场风波平息下来!
虽然有了废除八股这个插曲,但整个新学还是普遍受到读书人,尤其是年轻读书人的认同的,毕竟大多数读书人都有一颗上马安天下,下马定乾坤的雄心,新学中的思想,恰恰迎合了这种年轻人的豪情壮志,从而让新学很容易就散播出去了!
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