《神曲》第五十一章

    第十七首
    受惩的愤怒罪
    和平天使
    爱的理论和炼狱的次序安排
    受惩的愤怒罪
    你可以回忆一下，读者：
    倘若你曾在山峦之上被云雾所遮，
    因此，你观看事物只能透过那鼹鼠的眼膜，
    这时，那潮湿而浓密的水气来势变得稀！
    太阳的光盘是如何柔弱无力地
    从这片水气中穿过；
    这样，你的想象力也就不难理解：
    我起初是如何重见太阳出现，
    它此刻已在斜卧西边。
    我正是这样，使我的脚步
    跟上我的老师的可靠脚步，走出这片浓雾，
    而那垂暮的阳光已落到海滩低处。
    哦，想象力啊，你有时竟会把我们虏去，
    使我们脱离现实，甚至令人觉察不出身边发生的事体，
    即使四周有一千个号角吹起，
    是谁在推动你，倘若感官对你不起作用？
    推动你的是天上出现的那线光明，
    它是在自行其事，或是把令它朝下照耀的天意来奉行。
    在我的想象中，显现出那女人的残暴形影，
    她竟改变了模样，
    变成一只最喜歌唱的飞禽：
    在这里，我的思想
    在内心深处是如此集中，
    此刻根本不曾接受外界发生的事情。
    接着，一个被钉在十字架上的人
    突然从天而降，落入我那崇高的幻象之中，
    他神情傲慢而凶狠，就这样呜呼毕命：
    他的周围有亚哈随鲁和他的妻子以斯帖，
    还有正直的末底改，
    此人在言行上都是如此完美无缺。
    这个幻象刚刚自行破灭，
    宛如一个气泡，
    因为它据以形式的水顿然消失掉，
    在我的幻觉中就立即有一个少女出现，
    她在嚎啕大哭，并说道：“哦，王后，
    你为何竟在一怒之下，情愿自寻短见？
    你把自己杀死，是为了不致丧失拉维娜：
    而如今你却还是把我丧失掉！
    母亲啊，我在哀泣另一个人的惨死之前，先为你的惨死而痛悼。”
    和平天使
    正如一道新的光芒突然
    射到闭拢的双眼，从而惊破梦幻，
    梦幻虽已破碎，但在完全消逝之前，余象却仍在抖颤；
    我的幻觉也正是这样逐渐消散，
    一旦那光芒射到我的脸面，
    它的亮度大大超过我们通常所见的那种光线。
    我转过身去，想看一看我究竟身在何地，
    这时，一个声音说道：“从这里上去”，
    这句话打消我的其他一切心愿；
    它使我如此急切地希望观看
    究竟是谁在发言，
    只要与他不能相见，我就无法平息我的心愿。
    但是，犹如阳光压住我的视线，
    而由于光线过强，又把他的形象遮掩，
    在这里，我的视力正是这样化为乌有。
    “这是神灵，他无须让人请求
    便为我们指出上山的路，
    他用自己的光辉把自身掩盖住。
    他对待我们就如同一个人对待自己，
    因为若是眼见别人需要，而又等候别人求助，
    那就等于不怀好意地准备相拒。
    现在，且让我们的步伐与如此郑重的邀请相应，
    让我们设法在天黑之前向上前行，
    因为一旦白昼消逝，就无法攀登。”
    我的导师这样说明，
    于是我便与他一起，掉转我们的步伐。朝一个阶梯走去；
    我刚梗上第一个梯阶，
    就感到身边似乎有翅膀在扇动，
    脸上吹来一阵风，并且听到有人在说：
    “使人和睦的人有福了！因为他们没有恶劣的愤恨！”
    这时，太阳的余辉已高射到我们的上空，
    黑夜也紧随其后降临，
    四面八方闪烁出点点星辰。
    “哦，我的气力啊，你为何竟这样悄然不见？”
    我暗自说道，因为我感到
    两腿的力量一时全消。
    爱的理论和炼狱的次序安排
    我们来到阶梯不再上升之地，
    我们于是停步不前，
    犹如航船抵达海滩。
    我侧耳倾听片刻，
    仿佛听到有些东西在这新的一环；
    我随即转向我的老师，说道：
    “我和蔼的老师，请说说看，
    在我们所在的这一环，你切不可缄口不言。”
    他于是对我说道：“对善的爱
    不曾发挥到应有程度，就要在此得到弥补；
    船桨划得过慢，就要在这里重划一番。
    但是，为了你领会得更清楚些，
    你该把心神转向我，
    你将从我们的暂歇中得到美好的收获。”
    他开始说道：“不论是造物主还是受造物
    亲爱的孩子，都从不会没有爱，
    要么是自然之爱，要么是心灵之爱，这一点你很清楚。
    自然之爱永不会犯错误，
    但另一种爱则可能因为目标不正，
    或是过分强烈，或只不够强烈而把大错铸成。
    只要这种爱是直接追求首要财物，
    而对那些次要财物能节制自我，
    就不可能造成罪恶的欢乐；
    但是，一旦转向趋向恶，或是在追求善时，
    心怀不应有的过多或过少的关注，
    受造物都会触犯造物主。
    因此，你可以明白，爱在你们身上
    必然会产生一切德行，
    也会产生一切理应惩治的行为。
    既然爱绝不会把视线
    从它的主体的幸福那里移开，
    万物也便不会对自身仇恨满怀；
    而既然不能把任何存在物理解为自我存在，
    也不能把它理解为与第一存在物分隔开来，
    任何受造物也便都与对造物主的仇恨截然分开。
    倘若我这样分类议论做得不错，
    余下的问题便是：人之所爱的恶，是邻人的恶；
    对这种恶的爱，以三种方式从你们的泥制肉体上表现出来。
    有的人希望自己出类拔萃，而把他的邻人一笔抹煞，
    只是为了这一点，他便指望，
    邻人会从他的崇高地位上被人打下。
    有的人因为他人的荣升，
    生怕自己丧失权力、恩宠、荣誉和名声，
    因此，他忧心忡忡，甚至切望他人遭到相反的命运；
    还有的人似乎因受侮辱
    而勃然大怒，一心只图报复，
    因此，他必然要给他人造成痛苦。
    这三种爱正在这下面为赎罪而痛哭；
    现在我还想让你对另一种爱有所领悟，
    这种爱是以混乱的步调把善追逐。
    每个人都模糊地了解一种善，
    并企求得到它，因为它能之心灵感到安然；
    因此，每个人呀便竭力求得这种善。
    若是不够强烈的爱在迟迟引导
    你们望见它或是取得它，
    在你们及时悔罪之后，这层框架就会给你们以惩罚。
    另有一种善，它不能使人得到快乐；
    它不是幸福，也不是良好的基因，
    不是一切善的果和根。
    过分沉缅于对这种善的爱，
    就要在我们上面的三层中受惩；
    但是，如何把它分成三个部分来说明，
    我且不谈，好让你自己来探索其中的究竟。