《蚀月编史》第三章·狐狸禅定玻璃塔（下）

    怎会如此，她明明都已经解答了全部的疑问！难道说方才的猜测仍是错的，狐的阵法中依然有她不曾了解的东西么？
    “电”在手上汇聚，四周的狐狸也如同被大火灼烧一般嘶鸣不止，被这狂涛般的杀气激起，纷纷扑到她上来；刀上汇聚的摧枯拉朽的巨力也使她几乎捏不住武器，两条手臂都在剧烈颤抖。她大骇，恐惧从头顶倾泻而下，这恐惧立刻令四肢不能动弹。但当她无法动弹之后，狐狸又即刻散去，不再前来侵扰。
    她方才的猜测是对的！狐狸阵法的催动，靠的是阵中人自的杀意；一旦阵中人不能再动弹，狐狸也就讪讪离去。娘定埃增将益喜旺波打到失去意识的那一掌，或许是救了他。
    然而这也是最奇怪的解法。如果被其他人打出阵去，也就意味着无法杀死狐女。人唯有在阵中才能勉强看见她的形状、而在阵中却又一定会打伤自己。她的法术已经到了这种圆满的境界！
    虽然恐惧已将她的经脉都封住，她一时无法反击，但那已经汇聚在手上的半招“电”还未化解。如果她此时将这道力量向着狐群砍去，是否能破坏阵法的平衡？来不及多想，若再不出招就会惨遭反噬，她费尽力气挥动手臂，那柄薄刀已朝着满地的狐狸落下。假如这就是阵法中唯一的实形，毁灭这实形定能看到效果。
    这一招“电”所蕴含的力量足以将半座桑耶寺扫空，她一刀下去，连盘在她头上的发辫都尽数冲散，冲击使得她的脸不由自主地开始抽搐。只要这一刀下去，她的周三丈都剩不下任何东西！
    但这开天辟地的一刀，却被对面始终未动的狐女挡住了！
    千真万确，狐手中也还有一把薄刀，此时就拦在莺奴这把的底下！然而那一刀的力量除了莺奴自己就无人再能抵挡，如果狐真有这种绝顶的武功，早就将她砍死在地上。此时两人都是发辫散落、手执长刀的模样，面容都已经扭曲起来；不必继续暗示，莺奴已经明白对面的形象就是自己，向着这阵法中的实体发出任何招数都会被狐女如同镜子一般映回来，她看见狐女的五官扭曲，即是自己的五官扭曲。如果打碎镜子，只是失去映象，伤不到狐一丝一毫，但她自己可能就会被自己杀死了！
    何其可笑，满场的人都快要死绝，竟然连杀手的真面目都还没有看见。
    阻绝阵法继续转动的唯一方法，难道是按照她所说的，要断绝七六才能做到么？然而就连位列七觉士之首的高僧都做不到，她区区一名小女子又怎么做得到呢？
    就在这种绝望中，她仿佛才明白了大灭顶祭的真相。佛法所谓的一切动皆苦，所说的正是大灭顶祭中的景象。一旦在这无穷的波动中稍稍违抗波澜，波澜便十倍百倍地回头侵袭己。狐设计出这样一支祭祀，为的是警示桑耶寺的僧护，连他们都不是高尚的佛徒，不仅没能突破色界，就连界也还没能冲破，遑论教化众生；无人能完成佛祖的教义，佛即是水月镜花。
    大灭顶祭不是用苯教的恶来压佛门，而是用佛门自的缺憾来惩罚众人，这一点难道娘定埃增也默许了么？
    她慢慢挪动脚步，双刀相抵，两人如同太极般在原地转圜。一旦她将刀移开、从这几步之遥里退出去，狐也就不再移动。莺奴走得再远，对方也无法追上来，正如一朵开在原地的莲花，不能移动体。
    她长久地思考这迷宫的出口，其实已经看到偏狭的侧门，但还没有勇气跨进去。
    狐的迷宫所暗示的，不正是要她将这阵法中除狐狸外所有的实体都消灭，让狐狸无从借力吗？可这样做的后果，第一是要她杀死无辜生命，第二是她自己也还有实体，可如果消解自己的实体，她拿什么去和狐战斗？
    如果这座牢笼的钥匙就藏在同行者的腹中，想走出牢笼就必须杀死同行者，莺奴敢杀吗？
    她并非佛门弟子，从未追求过来到无色界，抛下一切物和实体而得完满。她对此并无特殊的认同，而又因为一副无法死去的体，尤其将之看作容易达到的境界。对她来说要有抛弃自实体的决心并不困难，难的是bī)迫她同时放弃他人的实体。
    如果此时要她杀死阵法中的其余人，以此来帮助其达到无实体的境界，将狐狸可借用的所有敌意全部消解，她能做到么？
    如果娘定埃增有这等觉悟，将益喜旺波打倒，那么她也应有觉悟，使其余人离开这座界地狱。因为他人没有斩断丝的能力，一旦要斩断那丝，就不得不连生命也夺去，这是不可能获得理解的解决之道。莺奴只是区区一俗世女子，真能完成如此残酷的任务么？
    如果是师父站在这里，是否早就破解狐的阵法呢？
    一想到师父，她就不得不生出勇气来面对困境。然而要来到无色界，就要连勇气的来处也同时放弃，她必须真的化为师父本人，成为一台杀人机器，才能完成那一步。
    莺奴将手中的薄刀抓紧，回过头去看了一眼始终宁静如水的娘定埃增大师，对方双目中仍然凝聚着一道似有忠言的神光。场上还幸存着约二十余人，此时也安静地抬起头来凝视这位长安圣女。这些人大概已经明白反抗时会激起狐狸撕咬，因此十分聪明地按兵不动。
    但莺奴看得更深，只要他们还有活下去的**，阵法就不会破碎；只要那对实体的求还在，狐狸就一直在，她要将他们从界赶出去，让他们的意识消散如果做得绝一点，她要杀死他们。
    她首先走向离自己最近的一位香客。为免自己和他的痛苦，莺奴的刀只用了刹那就将他拍倒在地。香客的体倒下，激起其余人一片痛呼，杀人的是益喜旺波大师口中的圣女！
    场上又开始急剧混乱起来，狐狸和人都在动，这也是莺奴意料之中的。但她还得杀下去，不但要杀，而且是不带杀意的杀。这就是破解阵法所需的无本之水，只有无之人能够求得这样的心境；这或许就是师父的心境。
    她紧接着走向第二名香客，第三名，第四名……刀挥到肩膀，疾速拍过人的太阳，有时甚至砍去人的耳朵。若是不睁眼看，就是还有怜惜；若是睁眼看，醒来后她还会痛苦五十年。蕃民的哀告和怒吼响彻桑耶寺，还有人跳起来向她打去，半路就被狐狸咬断喉咙。
    她这样心无旁骛地杀过去，娘定埃增始终不发一语，像是完全默许了莺奴的解法。他自作为佛徒，无法亲手去杀子民，这是他无法冲破的戒律，也是他最抛不去的实体。待莺奴杀死所有香客，自然还要来杀死他，他已经做好了准备。
    以自己的判断来决定其他人的生死，这是对是错？
    替他人做决定的权利又来自于哪里呢，难道只是因为自己的功力更强、更有资格去斩破狐女的阵法么，还是因为她不愿意让这些平民扰乱了战斗？她对这阵法只是幻境的判断又是否真的准确，这一刀砸下去到底是救人还是杀人？！
    只要对这判断有一丝一毫的怀疑，她就会暂时地离开无色界，所犯的罪孽将成为真的。到了这一步，她便进入了新的荒唐世界，这世上除了她心里所见的事物，其余的都不被许是真的，唯有这样才能保持融洽，她的行为才能进行下去。
    这不是也很独断可笑么？因此大灭顶祭内也荒唐、外也荒唐，建立在求的拒和迎之上的教义整个都是荒唐的，怎会有如此刁钻败坏的解释？
    可她还是坚持着杀了下去。佛寺中的人声逐渐熄灭，狐狸们开始无事可做，慢慢坐到那血海中tiǎn)舐脚爪。狐狸安定，莺奴也就安定，直到走到最后一名幸存的蕃民面前
    庸玛还活着。
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    看到庸玛的脸的时候，莺奴脑海中于真于幻的判断有一瞬间全盘崩溃。虽然知道若这是狐的试验，就一定会让庸玛活到此时，看莺奴究竟有没有抛却所有实体和**；若这活到最后的平民是庸玛，所见所闻皆是幻梦的可能就达到了最大值，但真的看见庸玛时，莺奴还是停下了手里的刀。
    庸玛的脸和脖子上遍布着狐狸齿痕，本来就已经奄奄一息，莺奴如果打下去，她可能就再也睁不开眼睛。她看见莺奴走到自己面前，眼睛里流露出一股恐慌和伤心莺奴知道那恐慌和伤心也未必是真，整个庸玛都未必是真，却还是被这剜心的神所扰动，又一次从无色界坠落回界里。
    应当说服自己眼前所见只是心中所想吗？假如此心以外无物为真，那么这一刀下去至多伤害自己。但她已经没有能力判断，智识的有限囚困住了她。回到界，她就无权辨别真假了！
    莺奴已觉察到心中的动摇，她需要别人来帮助她完成这一击，她需要一点合理的动机去杀庸玛。尽管娘定埃增已经说过这堵墙里的平民谁也无法活着出去，可庸玛怎么能死在自己的刀下？！
    就在她马上又要遭到狐狸侵袭的时候，庸玛带着血的嘴唇颤抖着打开了：
    “阿加，杀吧。”