《蚀月编史》第三章·狐狸禅定玻璃塔（中）

    益喜旺波忍到这时，终于无法平静。再加上娘定埃增的阻挠，使他无论如何要除掉这妖孽。但他才举起法杖，始终围着他打转但没有攻击的狐阵就忽然发力，立即将他的衲衣咬住，攀缘着爬到其法冠上来，朝着他的面门和耳朵用力咬去。
    娘定埃增见状，虽然遭难的是自己的对手，依然大惊失色，连忙出手，以两粒佛珠击落狐狸，大喝两声往生偈语。佛珠击出，他颈上的珠串崩断，檀珠淋漓而下，落在乌策大的地面上，如同凄凄雨声。
    狐的面上微微露出一个笑容：“娘氏大贤也不能免俗，落到我的阵法里来了。谁也没有丢弃七六，但我敬佩你比他们都多看破一层。”
    他也哀声道：“你尽快地杀吧，我不能长久地凝视。”
    在底下挣扎的仅剩几十人，此刻听到娘定埃增的话，几乎都在一时间尖叫起来，此前模模糊糊的猜测如今被大师明明白白地说出口来，这就是判了他们死刑！且只要他说出了口，就算他们能逃过这一劫，随后也会被杀掉封口，谁也别想把这道围墙里发生过的事说出去！
    怎么能！他们难道不是佛陀的门徒吗？
    益喜旺波是最为哀恸的，听毕娘定埃增的话，立时就举着法杖向他打去，痛号道：“你不配为人，定埃增！”
    娘定埃增早已料到他会丧失最后一分平静，酝酿许久的一掌直直朝益喜旺波的口打去，口中爆发出一声恶吼：“巴赛囊！你越陷越深，我说过你会明白我的苦心，为什么你的修为反而不如我呢？”
    然而他如此说的时候，众人也明明看见了他的眼泪夺眶而出！
    益喜旺波受了那一掌，被远远地打出十余尺去，脚下踉跄坐倒在地。莺奴和其余人见状去扶，但只要一动，狐狸就缠上来，咬得满头满脸，像是在阻拦众人靠近益喜旺波的体。好多人在半途就被狐狸咬断喉咙倒了下去，莺奴自己也兜了满的狐狸，几乎挪不动步，等用力甩开这些妖物的时候，睁眼看去，益喜旺波似是已经被狐狸和死尸紧紧掩埋住了。
    她大惊，要去把益喜旺波大师刨挖出来，娘定埃增颤抖的声音再次响起：“施主！不要再去纠缠巴赛囊的色，你的困境还未开始呢！”
    狐女依然如同莲花般开在原处。
    莺奴似乎在隐约中悟出什么来了！
    她惊异的目光朝着娘定埃增投去，对方的目光中意味更深，似有什么必说不可、但说出口就会立即破碎的真言含在口中。
    她立即发觉自己的觉悟还远远不及对面的高僧，他发出的指令里已经包含了解谜的暗示，那道指令并不代表他顺从到助纣为虐的地步。她还没有开悟！
    莺奴转过去，狐女面对她的脸，吐出一句悄声细语：“莺奴，在你的眼中，我是什么模样？”
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    莺奴并非吐蕃人，即便知道此国为佛苯之争已经腥风血雨几十年，对苯教是何物仍然不甚明白。若要从那些依旧淳朴无知的百姓上来看，所谓的苯教只是崇拜各种物灵、极其原始的宗教，这样的宗教如今还遍布蛮荒之地，包含占卜医药、祛邪祈福等所有淳朴的巫术。只要不提到祭祀，这些宗教的面貌就并不可憎，只是未开化之地自然而然酝酿出来的信仰罢了。
    有人说苯教有人牲祭祀之恶习，但此恶习数百年前就已经灭绝，即便是今狐女重新拿出来，也没有人会觉得这是合理的做法。正因为吐蕃已经逐渐开化、不再接受各种残酷的牲祭，如今留下的苯教残部也只是用狗和羊之类的动物开祭而已。
    但狐女所祭的这一支大灭顶祭，却好像来自极其远古的时期。中国也有过人牲祭祀，只不过已经是有商一代的旧事了；这类以活人为祭品的礼拜太容易引起怨愤，更何况这些死去的人本来都可以为奴隶主劳动，而一旦死去，就失去了所有价值；因此国民一旦走向开化，这样的祭典很快就会消逝在历史中。但“人牲祭典”所包含的威力，至今仍被极密地推崇，只因为谁也无法证明以动物和泥偶代替活人，那不可见的神究竟是否满意。
    狐女将如此过时而隆重的东西搬出来，看重的似乎并非有多少人转而信苯正如娘定埃增所暗示的，这场祭祀根本没人有机会说出去，一切都会被封于寺内；狐女在意的是祭祀本，她要靠祭祀完成什么无需被传播出去的目的。
    而娘定埃增是知道她的目的的。
    但莺奴此时此刻想知道的还远不止于此，她想从狐那里听到的是自己的世。师父说过，只要按着鱼玄机所给的最初提示一路走下去，她是何人其义自现。由于那难以解释的神秘的沉默力量，鱼玄机一旦要将她的世付诸言语，声音和文字都会被消去；所以唯有她本人前来经历，将其记在自己的脑海中，这意义才能免于被剥夺。
    “我”是谁？
    这就是她不远万里来到吐蕃的目的，可如今真是问这个问题的时机么？
    她不由得回去思考狐方才的那句话“在你眼中，我是什么模样？”狐这么说着的时候，气息如此温柔，以至于完全淘洗掉了杀意，就仿佛这满地的鲜血都是假的。莺奴不得不为这极其熟悉的语气所震惊，她太了解这语气了，这就是自己的语气啊！
    因此在某一瞬间，她产生了完全错乱的猜想。狐的话岂不是在暗示她，自己所见的狐，实为她眼中的狐，既非娘定埃增眼中的狐，也非那原本的狐，至于这满场的香客眼中的狐，也都各不相同。这区别就连狐自己都不知晓，因此她也好奇地询问。
    为何这么问？
    难道她的法术实为一面心的镜子，人们所见的一切都只是心的倒影？狐的本相也许并不温柔，莺奴会见到这样温柔的形象，只是因为她自己的眼温柔；那对手的形象不是对手本人的，而是观看者自的，“狐”是虚像。所以此时询问你是谁，即是询问我是谁；狐的询问即是她的询问，两者已经没有区别了。这个连环锁如此精妙，“在你眼中，我是什么模样”这一问，或许也是由莺奴自己的心灵引出的。
    是否真的如此，莺奴只需小小地验证即可。假若自己所见的都是真相，那么这乌策大里多到令人惊骇的狐狸也都是真物；只要是真的活物，就能为她借力，“电”在此将威力无穷。
    她开口：“在我眼中你白衣白帽，如同莲花开在雪上；指引狐狸而来，眉目极通灵；言语如新岚淡雨，不透露心中杀机；行动坚定，执念未还。这究竟是我还是你？”
    对方听罢发出十分温柔的笑声：“你看出来了。”这便是对她解答的默许。然而揭穿那心镜的真相之后，这笑声却又显得极为诡异，好像从别人的脸上看到自己的脸、从别人的喉中听到自己的声音。
    确认了对方的虚实之后，莺奴就明白狐的真或许并不温柔，她无需为狐的慈手下留。于是莺奴也没有再浪费时间，捏住薄刀开始酝酿那招“电”。这招“电”是否发出并不重要，只要能感到狐狸动、力量汇聚，那就证明狐狸是真的，这阵法还有真正的实体要破。她方开始凝神，狐的声音又再次传来：“然后呢？”
    然后呢？
    莺奴才感到手上渐渐地聚拢生灵之力，就被她这句话激得冒出满背的毛汗。莺奴知道她是什么意思，那面心镜里照出来的东西还远不止狐的映象，还有许多都是莺奴“一人所见”！
    她也马上就想到更为可怖的一层。若这满的血腥真的只是莺奴的“所见”也就罢了，如果是莺奴的“所为”呢？因为心镜既然可以借去她头脑中的声和形，自然也可以借去力；更或者因为在莺奴的眼中，狐毕竟没有杀机，但在益喜旺波大师的眼中她却是妖孽，所以狐借去的是益喜旺波心中的敌意，用益喜旺波的手完成了杀戮呢？何其可怕，这是借益喜旺波的刀杀人，最后一定还会bī)死大师自己呵。
    莺奴猛然明白为何益喜旺波强行自制时事态还不算失控，可一旦被挑拨起来，狐狸就开始发狂，这些狐狸也都是心镜的映象，随着那“七六”而动！
    这种无懈可击的况下，任何人动了杀机，其力量都会首先映到自己上，莺奴即便用刀去杀她，那杀机也会立即弹回她上，化作狐狸撕咬。狐要做的，只是在最初悄悄拨转，以拔头惨象激起乱，随后的一切她都不必插手了。
    难怪她对娘定埃增说“你也落到我的阵法中来了”，说“谁也没有丢弃七六”，七六就是木偶的丝线，狐在其上悠悠观看，阵法内的万象都是被丝线控制着的。她此刻是否仍旧安坐于乌策大的金顶上呢？莺奴所见的位置可是真实的位置，还是她一厢愿地以为狐站在自己前？
    这一切的心思都发生在电光火石间，莺奴连手上的半招“电”都还没来得及收回。但就在她以为狐狸也是虚像的时候，却惊觉它们实是真正的活物，自己手上的聚力正在不可遏制地增长，乃至她几乎不能控制。她从师父那里听说过此力或许会超过限度、造成反噬，但没想到这反噬会来得如此排山倒海！