《宋明录》第一部 煮海 第四十三章 物理实践论

    其二曰“原子”论
    吕祖安待会场秩序渐渐安定后，继续自己的学术演讲。
    “今以此气囊载人飞升可知，万物之原子变化皆可测试算数以证之，亦皆可归“理一”所踪也。由算数可知，气可聚而成物，物亦可分而为气。聚散之宗，原子变化也，理一也。
    故朱子曰气为理之质料也。原子者，以理为魂，以气为体，二而一体也。设原子可循理一之赋形而絮合万物，则万物亦可格致之极求得“原子”。
    然原子以何质成形？吾以为，所谓太极者，乃曰天理无处不在。天理有阴阳之别，混沌一处，互为表里。若其间有一阴理子遇一阳理子，则相互吸纳，湮灭旧态，而赋形为一“原子”也。此太极阴阳理子，即物质之源也。
    壁如人之胎生，源于父母欢好，阴阳成配，实是天地之大道也。
    朱子曰：气有力、有情、有状、有迹、有凝聚，有造作之功、有渐化，顿变之能。渐化积累，顿变铸成万物之质料。如何知之？
    今吾以厚纸平置满水之杯，倒转杯子，水在纸上，而水不溢出也，气以己之浮力托水不溢。此为气有情之形。
    今有水一杯，置于案者，水也；置于火炉灸之，则化汽也；置于室外冰雪间，可化坚冰也。此为气有状之形。
    今以冻冰做凸镜，置于眼前，透镜所看之物，放大约有几何？以光透镜，光可折弯聚集引纸起火。此为气有迹之形。
    今吾取水一杯，撒盐其中，盐化为水不见。然吾可称量其增重，则知盐在水中。吾亦可煮水至干，则盐再现杯中。此为气有渐化之形；
    今有实验者，以茶壶水口出蒸汽，以风轮靠近之，则蒸汽可吹风轮不停转动。此蒸汽者，乃水之化气也，可知气有顿变之形。
    水化气体膨胀，而壶之内积常数，故膨胀气体延壶水口溢出。炉火俞王，则蒸汽温度愈高，气体膨胀愈大，其溢出速度俞快，则气之动力俞强也。此为气有造作之功。
    今以茶炉满水锁闭，置于室外冰雪间，明晨茶炉必涨裂也。此为水化为坚冰，然后坚冰之体积膨胀，而壶之内积常数，故坚冰之膨胀应力施之于壶也，此为气有凝聚之能。
    又如取石，钻之以穴，攻之干木，淋之以水，木涨而石裂，亦同此理。”
    其三曰“物理”论
    “故朱子曰“万物一理”，皆可以格致实证之。朱子又以“太极”述“理一”。则“太极”可论、可观之否？
    曰：可。
    吾以为，太极者，非纸面平图也。
    圣人设横一线为一纬，纵纵一线为经，经纬交织，为平面也。然吾等生活所处，非为平面剪影，还有远近之别，吾谓之“空间”也。空间中有一物，如吾手中之方木。此木即有“经、维、远”三维之象，故可谓之“立体”。
    天下有形之物，多为立体。以朱子之说，万物合而归于太极，则如何太极便只一平面？故吾思之，“太极”或为立体，如漩涡也。
    万物皆入漩涡，无分你我，则“太极”之象成矣，天下之理归一也。太极既括万物之理，万物皆体太极之象。这便是人人有一太极，物物有一太极。行走坐卧间，亦有太极也。
    易经之“易”者，变也。其变者，“动”也。太极如漩涡，亦“动”也。其“动态”变化，吾可再以“物理”之名证而述也。
    先设此方木之“不动”为“恒态”，其“动”为“动态”。
    今吾以手施力欲“动”此方木时，力小则此木“不动”，力大则此木“移动”。可知此木处“恒态”时，亦有“定力”维持其衡也。
    其“定力”大小，与此物“恒态”转“动态”之受力大小相同也，此“定力”大小亦可测也。
    今吾以细丝绳缚绑此方木，丝绳架滚木上垂于案边，系小砝码盘，逐一添加小砝码。直至方木动时，取所有添加之砝码辨称量起总重，即此木“定力”大小也。
    今以茶壶水口出蒸汽，以风轮靠近之，则蒸汽可吹风轮不停转动。其后移停蒸汽，而风轮续转不止，此风轮动力之惯力也。又如疾驰奔马不能急停，离弦之箭击穿缟素者，皆循此理。
    是虽泰山之大，惧地动之力。海洋之广，随潮汐晃动。千石之船，可浮行水面。
    故吾以为：世间万物之动与不动，皆有受力拘束，此“拘束”，亦太极理一之象也。此“动力、定力、惯力”者，太极漩涡之成因也，既是“物理”也。”
    吕祖安一边说着理论，自然就有丽泽书院的弟子们分别向前，用早已准备妥当的实验道具加以演示。所谓“眼见为实，耳听为虚”。
    或说本来吕祖安想要讲学的“三体论”其实是“四体”，还应包括火焰、闪电的等离子体、光波、电磁波等等。而他的三维世界观里也不是简单的“长、宽、高”立体模型，还应该加上“时间、温度”两维。
    可惜即便如吕祖安、欧阳晚晴者，对于其后的学问也不过略知大概，而深度了了。只是眼下的一些学说内容如何使用这个时代的语言描述清晰，就很不容易，更遑论再让这个时代的人群去理解“等离子、维度时空、量子学”的奇葩概念了。
    路要一步步走，大饼要一个个吃。先把原来时空中的常识抖落出来，想来就足够他们在这个时空里获得应有的信任和尊重了。
    自然，这讲学的时间就不再那么从容了。眼看天色渐晚，作为当天的压轴实验项目，李大有粉墨登场，和他一起出场的还有十余只猢狲。那是吕祖安早早就安排李大有买来饲养、调教过的。
    李大有先是拿出铜钱，分给笼中的猢狲们，大约整体上是按猴头清点，一只猢狲一个铜钱。只是给猢狲中最强壮那只，却是十个铜钱。
    台下众人大多看得莫名其妙，难道这些猢狲们，也和吕同甫的学问有关？吕祖安心说废话，若不是因为去花果山看猢狲，俺如何会来到这个倒霉的世道？
    等到铜钱分派完成，李大有再次拿出一些美食出来，与那些猢狲们交换铜钱。众人不竟哑然失笑，难道猢狲也懂得花钱不成？！不过所见结果却让他们惊诧莫名，甚至颤抖不止。
    因为，他们发现，在李大有的逐一交换下，这些猢狲居然真的懂得用到手的铜钱更换食物！大家当然可以猜测到，必然是李大有此前的反复训练才能有如今模样，这似乎还在接受范围内？
    但是接下来发生的事情，就完全打破了这些人的认知下限。因为那只获得最多铜钱的猢狲出场了。它先分两次用铜钱换来两份食物，然后它的身边就聚来几个帮闲的猢狲。猴王出现了！他开始凭借自己及身边帮闲的集体力量威吓其他猢狲老实听话。
    然后，这只猴王又拿出一枚铜钱，交给那些猢狲中的一只母猴。之后就旁若无人，理直气壮地宠幸起来！而那只母猴，收到钱后就任凭对方施为，竟然毫无反抗意思。
    这特么还知不知道廉耻啊？台下一些书生们开始鼓噪，场面一度近乎失控。那只猴王被人打扰，就显得非常不满。看看笼外鼓噪的人群，心说你们这些人呐，难道还想以身替代俺不成？
    当天的讲学就在白日飞升的神奇，和猴王的淫/荡中尴尬收场。话说，吕祖安也没想到李大有能把猢狲们的社会形态，及色欲的本性挖掘到如此深刻的地步啊！
    等到次日，吕祖安继续讲学。最先出场的依然是那群猢狲们。它们因为昨日自家大王的荒淫无度而受到人类群体的某些抵制。甚至个别人类还有冲入笼中来的冲动？让这些猢狲们惊吓莫名、躁动不安。加上当晚，所有猢狲手中的铜钱或食物也都被李大有剥夺干净，足足饿了一整夜。这群猢狲的集体状态，几近崩溃。
    待到讲学开始，李大有继续完成昨天未完的实验。既然这群猢狲们已经选出了它们自己的王，那么李大有自然懒得再继续一个个分发铜钱。这次他是把所有铜钱全部交给那只猴王，然后开始准备食物，打算按照猴王的统治制度去分发食物。
    诡异的一面出现了：猴王并不打算把铜钱分出去，他开始自己兑换食物，吃得旁若无猴？那些猢狲们饿了一夜，此时如何还能忍得住？几经犹豫，终于还是一窝蜂向前，把那猴王掀翻在地，揍得它浑身上下伤痕累累。猴王手中铜钱，自然也被这群猢狲瓜分的干干净净。其中最卖力的，居然还是昨日最早收归猴王门下的几支猢狲，甚至还有那只昨日曾被猴王宠幸过的母猴？
    这个实验的结论引起了所有人的思考，大家第一次发现，原来自诩物华天宝的人类族群，在最原始的物质认识能力上，竟然与那群猢狲的行为是如此相似。而人类的贪婪本能，却又是如此急迫和短视？