《宋明录》第一部 煮海 第四十章 不怀好意的纲领

    现在的欧阳晚晴可是明招山的一级保护生物类别，老皇甫那直接是按照宫廷规格给她安胎、调理。到了淳熙十年六月，欧阳生产了一个胖大小子。
    吕祖安两世为人，直到二十七八岁才得生子，在这个时代算是晚婚模范。欧阳更是因为晚婚、晚育，切实地被朝廷罚过钱的。好在母子平安，于是孩子取名吕新年，字少安。
    为了讨吉利，这小子此后就一直以字行：吕少安！
    这个名字后来在这个时空留下了很多乱七八糟的评价：败家子、纨绔、两朝探花郎、卫将军、殷地安王，不一而足。再后来，人们还把他与玛雅王吕轻侯、大明王吕延年合称“三吕”，誉为那个伟大的创世时代里，这个世界上最出色的军事统帅之一。
    这种未卜先知的能力自然只存在于作者的写作大纲。初为人父母的男女猪脚绝不会有此先见之明。他们只是天然关心孩子的健康成长。因为这个时空里，孩子的成长其实是件非常麻烦的事情，夭折的可能甚至占到十之一二。所以欧阳此后的明招山生涯里，几乎啥都没做，就是专心带孩子。
    吕祖安继续他的丽泽书院治学生涯。随着吕东莱病情的稳定好转，已经有精力开始细致梳理岚山现象，对岚山的现状不说了如指掌，大致脉络还是清晰可见的，人才匮乏自然瞒不了东莱先生的慧眼。吕东莱的对策很简单，就是推出吕祖安到丽泽书院继续讲学、治学。
    这年头讲究师徒伦理，一旦上了自家贼船，就没有下船的道理。这人才，可不就是这样聚集了吗？吕祖安也明白这道理，索性趁着张从正坐镇岚山的机会，把岚山的朱棣、韩启明、纪晓天、姜无涯、郝定、王显忠、夏全、葛平、展徽、常仲明等少年也都轮番接来明招山受训。
    这些少年来到明招山后，免不了要用拳头在同窗中排下坐位，结果无一例外地被吕轻侯虐的找不到北，从此全体遵从老大指挥。
    在吸纳了经过张从正使坏，朱棣在岚山练兵的“经验”后，吕轻侯又对练兵大纲做了进一步的“改良”，其训练之狠辣自然再次超越岚山。因此即便是素以练兵狂魔著称的朱棣，也被整的一到晚上便倒头大睡，再无其他一丝精力。
    所以，关于岚山军伍近似残酷的训练传统起源，后世论坛经常众说纷纭。有说是岚山三老、大学士张从正使坏，编了一部假兵书，忽悠自己妹婿、冠军将军、辽东节度使、永乐候朱棣的。
    有说是皇家院士、枢密使、海昏侯姜无涯施展医家手段，给一群开国将军们吃药、打激素药训练出来的。最终比较靠谱的主流说法是天降伟人、岚山三老、吕左使亲手编订的训练大纲。
    其实这都不是历史真实的面目。那个叫“真实”的家伙曾经悄悄告诉过本书作者，大明军伍训练大纲固然始于左使的折腾，却大成于骠骑大将军、玛雅王在明招山上的拳头！
    自然，既然身在文华冠甲东南的明招山，武功要练，文治也不能拉下。这下子朱棣、郝定、王显忠、夏全、葛平几个就惨了。半大的小伙子，每天要被吕安年、刘全、曲成几个小屁孩监管作业，你说那自尊心被打击的，啥感受？生不如死啊！
    吕祖安在丽泽书院中是负责算学和格物的教授，这也是在吕祖安给东莱先生带来的启发，去年新增的课程，可算过足了“教书先生”瘾啊。每每想到被数学抛物线原理，时间、速度、质量关系，冲击力计算模型虐成渣渣的乔行简们，吕祖安浑身的汗毛孔都欢快得几乎要唱歌了。
    自然，讲学的同时也要治学。他的老师理所当然是大兄吕东莱了。不过东莱对吕祖安的课程安排，则集中在历史脉络分析、和理学提纲建设方面，按照后世学业进度，已经算是插班生了。所谓“明理躬行，学以致用”。
    吕祖安在“躬行”上建树不小，但于学理上则明显不足。少学多用，总非平衡之道。
    通过系统的学习之后，吕祖安也渐渐明白。所谓历史，其实是有所有繁琐事情的量变所带来的质变的表现。根本没有无所谓的正义或邪恶，最终的历史落角点依然是在对于人性的体会。历史说什么并非最重要的事情，历史记载的事情真实发生过，才是最重要的。
    想要知道为什么会是这样，而不是那样。就需要把同个时期的历史事件系统整合、归纳，再追溯过往、未来，然后才能真正理解一些历史的发生为什么会是必然的发生？为什么一些假设的历史不会发生？
    这中间即有很多的谋划、策略，也有很多的偶然和荒诞。但是最终，依然是历史能量积累发泄的必然选择。
    而所谓广义上的“理学”，很多时候就是“某某纲领”那套东西。你要学会归纳，找到理论主张的立足点，再仔细圆润、养成，所谓“纲领”就炮制出来。有了“提纲挈领”，你才能获得主流社会的认同，然后聚集人心，统一目标和方向，整个团队的管理和营运才能少走弯路，少受阻力。
    作为后世公司小职员，吕祖安的执行能力是充足的，但领导能力欠缺不少。现在手上掌握着这么大的资源能量，若是再浑浑噩噩找不准社会发展的趋势和方向，那就真是找死节奏。之所以前面没有走错道路，那是源于自己对这个时代的发展趋势有历史在罩着。
    以后随着自己对社会的撬动越大，历史的改变就越多。量变带来质变，自己前世那套历史就失去参照价值。那么，赶紧补足自己在这方面的不足，学会判断形势，已经是迫在眉睫的要事了。
    那么，自己用以立世的“提纲”该是什么？
    在这个年代里，吕祖安也不可能一下推翻那些大儒们皓首穷经捣鼓出的理学体系。那样干的结果其实是可预知的：不光是自己要和他们耗上一辈子时光，搞不好还会丢了小命。
    壁如象陈亮那样到处找朱熹论战，然后连续被人诬陷下狱蹲监？又或是韩侂胄那样直接发起的“庆元党锢”，把理学打成“伪学”？结果呢？
    陈亮一生坎坷，到了人生结尾才中状元，不到一年就一命呜呼。就这样还想施展平生抱负？特么连黄花菜都凉透了啊。
    韩侂胄的“开禧北伐”一度到了无人可用的窘境，而且北伐过程处处受制肘，甚至连家里的银子都拿出支撑北伐了。最后还是被自己的朝廷割了脑袋送到金国乞和？
    这事咱不干！
    那么是否可以暂且附和一下他们的理论？在肯定的过程中悄悄开些“实践论”的小口子，夹带点自己“实践出真理”的私货？
    “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！”先剽窃一下陆游十八年后的诗句咋样？这个可以有。
    反正现在的理学也还没有上升到朝廷国策那种地步，偶尔扭曲它一下，也不会造成多大后果，说不定，还真能把他给完善呢？
    按照吕祖安的认为，理学能禁锢后世思想千年，其最大原因，就是过度追求内部完美，不允许外部“质疑”。
    而任何理论，一旦上升到“圣人之言”的时候，它对社会进步的危害就产生了，离灭亡也就不远了。如果自己能在理学上装上一个允许“质疑”的治学插件呢？
    那它还能再那么神圣不可冒犯吗？
    对于理学现在南宋的地位，说白了，远没有后世拔的那么高。现阶段还是定位在民间显学，孝宗皇帝肯定不屑鸟他。所以，还有修正、调整的时间和余地。
    至于理学现阶段不被朝廷认可的原因，其实吕祖安之前还真做过一些猜想，后来在临安也对孝宗暗示过。那时，实吕祖安对于南宋的“皇帝内禅”现象很好奇。
    首先是高宗的退位在绍兴三十二年，这个可以理解。大约赵构这辈子算是被金国打怕了，到了绍兴三十一年总算赢了金国一场，有见好就收的体面意思在。
    只是到了孝宗即位后的隆兴北伐，又被金国结结实实地打了一次脸，打输了。不但是输了，还要管金国的世宗皇帝喊“叔叔”。
    自“隆兴和议”签订后，每当金朝使者到南宋递交国书时，必定会摆出“叔父”架子，要宋孝宗以“侄子”身份从皇座上站起来，走下台阶接国书。这就是所谓的“降榻受书”之礼。宋孝宗一而再、再而三地派出“申议使”到金朝谈判，主要就是想修改和约中的“降榻受书”。
    然而一拨一拨的“申议使”往返奔波多次，金国却就是不给孝宗这个面子！直到金国灭亡，“降榻受书”的条款也未更改。等到此后的淳熙十六年，金国的世宗皇帝去世，新登基的皇太孙完颜璟还是个不到二十的毛孩子，已经六十三岁的宋孝宗还要继续管这孙子喊“叔叔”？
    结果就是：拉不下脸的宋孝宗皇帝辞职了。
    从这件事情看，在南宋皇帝的眼里，自己的面子绝对要比银子和国土重要，这是个伦理问题。偏偏这时候，理学把“三纲五常”捧了上来，还拔得很高。
    理学这么干的目的，或是为了便于朝廷牧养百姓，表面的立意应该是不错的。但是呢？只要有那“隆兴和议”的条约在，孝宗就绝不会接受这玩意！
    喔，你先管人家的孙子喊“叔叔”，然后你再强调“三纲五常”，以孝治国？那个孙子辈的“叔叔”会不会乘火打劫？还有啊，以后还要不要继续北伐？北方丢失的国土还要不要收回？
    以“侄”伐“叔”，算不算“忤逆”大罪？孝宗皇帝一世青名，可不能毁在这些腐儒口中。
    所以，从这方面看，朱熹他们的政治能力相当迂阔。甚至吕祖安听说过，朱熹也曾主张过北伐，似乎还专门宅进书斋用心炮制出一篇北伐军略。结果却连最基本的军事要塞在哪都说不清楚，叫人在背后当笑话说趣。
    当然今日之理学模样，自然少不了那些东南豪强有意误导，想给朝廷北伐套上笼头。朝廷打仗是要花俺们钱的！但除了俺自己，谁花俺的钱都是坏事！
    上面皇帝想要励精图治，恢复山河。下面的官僚、豪强想要偏安，保住自家既得利益。这才是南宋理学之争的核心所在。以至韩侂胄为了北伐，干脆炮制出“庆元党锢”，将理学打成“伪学”。
    “庆元党锢”固然是韩侂胄清洗政敌的借口，但其“禁伪学”的表面理由有哪些？估计都被后世理学专家删没了。不过吕祖安觉得哪怕用屁股去猜想，也能得到一些结论。
    到了淳熙十一年，经过一年的思考，吕祖安总算渐渐梳理出自己的“纲领”。在吕祖谦“明理躬行，学以致用”的纲领基础上，抛出“实事求是，学以致用”的理学纲领。此外，又顺势推出“三体论、原子论、物理论、实践论、契约论”等理学支点，以丰富、支撑自己的“理学纲领”。
    在纲领成型的过程中，吕祖安还很注意用朱子的理学装点门面。在其理学体系里进一步孵化出“物理、原子”等概念，作为“理一”的验证方法推出、演绎。务必使朱熹及其弟子从目前的“治学务虚”，转向对自己学问进行“验证”的务实阶段。
    吕祖安估计没个几百年验证，朱熹都没法用实践的方法科学地验证出自己的理学思想，不过这也又何妨？哪怕在吕祖安的前世，在最前端的量子学领域里，理学的一些概念也依然存在。而且还在等者被人继去续验证、完善。朱子难道会比吕祖安穿越更晚吗？
    或说吕祖安本来就没打算把朱熹捧成一位伟大的科学家，他只是单纯不想让朱熹继续在文化方面“圆润”他的理学，别再把自己的学说铺设得那么“完美无缺”。
    “一切的完美都是对后世创造力的扼杀”！南宋理学之恶，不在其学说、举张，也不在其人道德瑕疵。反而朱熹本人就是一个很喜欢钻研技术与实验的科技狂人，也是一代谦谦君子。
    理学之害，就在于其能够自圆其说，不求外物。从而在实际上造成此后的学子只能寻章摘句，不再探索创新。吕祖安认为，中国事之所以如此糟糕，就糟糕在太多的人喜欢作圣人模样。
    老子说“圣人不死，大盗不止”，这话就很有道理。
    盖“圣人”这种东西，实在稀少。上下五千年，也就孔子数人而已。然而在孔子的著述过程中，鬼知道他把上古文史艺术删除了多少？再到后世，从董仲舒到朱熹到《永乐大典》到《康熙字典》，那一次的所谓“集大成者”不是建立在对之前文史疯狂删除、篡改的基础上？
    吕祖安只希望有宋一代别再出“圣人”了。
    你特么阐述自己的理论学识没错，但你随意删改古人的书籍、记录干啥？《竹书纪年》是咋整没的？
    你当然可以到处宣扬你的所谓先进理念，伟大学说。只要有人能认可，那都是你的本事，算你牛比。
    可你在自圆其说、自说自话的时候，还把别人的嘴巴牢牢堵死，不许人家发出声音。那也太特么猥琐、无耻了吧？
    吕祖安更希望此后的年轻人也别再去“希圣、希贤”，好好做一个务实、认真，放下身段肯实践、肯负责的人就行了。
    一个有优点，也有缺点，有自尊的人，就可以啦。
    总之，“圣人”那玩意万万要不得。
    吕祖安认为，当朱熹的“理学”被后世朝廷奉为圭皋的时候，汉民族的创新能力也就开始直线下滑、萎缩了。