《宋明录》第一部 煮海 第三章 白衣乌帽

    经那乡人指点，告知前面有桥。过了桥可以沿大路北走，那儿的山脚下有人家在设粥救济石河灾民。三人腹中饥渴，此外别无分文。身上银行卡、人民币的确还有些，然而此时、此地并无卵用，没人愿意收啊。
    吕祖安只得背着孩子，欧阳则是折了根柳条拄仗随行，凄凄惨惨悲悲戚戚地慢慢去了。好容易找到流民粥铺，又有流民恰是石河县人，巧巧识得这孩童，问起家中事故。小孩儿连苦带闹，断断续续总算说了大概，惹得众人太息连连。孩儿自是少不得依着吕祖安故事认了这对叔婶。
    吕祖安四下胡乱抱拳，团团作揖。就说乡里乡亲的，施口粥喝吧。然后便有闲汉靠近来，仔细盘问吕祖安及欧阳来历。
    吕祖安是个做过保健品营销的人，每天在乡村中与那些老大爷老太太交流心得，如何不知道应付此等场面。更何况，若说起物种近似来，千年后世的那些买吕祖安保健品的乡村大爷、大娘的智慧状况，恐怕是最接近现在这个时空里的土著乡民了。
    哪怕眼前这个闲汉显得油滑精明了许多，那也只能更接近后世的的那些乡村老人而已。要说人家都是经历过十年洗礼的一代人，智商又岂是这种前世闲汉所能比拟？至于闲汉身边那些土著，个个闷声憨直，竟是一群呆瓜而已。
    依闲汉看来，那吕祖安虽然显得呆傻无趣，但毕竟身形高大，言语见识不凡。他家浑人欧阳小娘子就显得娇小柔弱，惹人怜惜。加上他们身边的娃子是本乡孤儿，想来以后生活少不了艰难。
    那闲汉竟起了招揽之心，他自称姓刘名二祖，旁边干瘦黝黑的老头叫霍一，是自小玩大，拜把的弟兄。再一个唤作时青，祖上乃是梁山的好汉子，如今也都随着俺们作此善事。
    然后一伸手，越过几个妇幼，把身后右侧正在贼眉鼠眼四处张望的年轻人捞到身边，说这小子叫杨德广，乃是自家女婿，很不成器，白瞎了一幅好身板云云。却是因为杨德广不停地偷瞟欧阳，被丈人“捉奸”当场，发飙了。
    所谓“和尚摸得，你摸不得。老丈人看得，女婿看不得。”人情自古，如出一辙。吕祖安自经历过前女友的劈腿后，对这类事也就看得通透。虽不觉大碍，还是对那杨德广不爽，上杆子附和刘二祖几句，于是老刘骂的更加起劲。
    “这次设粥场救济石河流民，乃是夜得光明神嘱托，串起几户慈善人家一起操办的。还有那山上卧佛寺的和尚也捐了不少钱粮，所以大家尽可活得性命，不必担心。
    汝三人若是没得其他事情做，可以帮着俺一起维持粥场，每日也可获得两餐稠粥果腹。当然若是当日有粥剩下，晚上还能悄悄多喝一两口，这都无妨的。特别是你家娘子，看着太瘦弱了些，可以过来多打一瓢饮尔。
    至于汝等身份，过几日官府肯定会过来查看人口的。吕兄与小娘子是外地人，容易被官府记挂，不巧当作南朝奸细可就麻烦了。干脆就收了这孩子，入了这家门户好了。反正你们同性，官府也从来没有正经查过人口造册，好办的很。
    只是吕兄，你二人这身衣裳，虽然看着不错，却也太过张扬些。不如俺且认些亏了，拿俺家几件新衣裳与你换了。喔喔，些许小事，不足挂齿的。”
    吕祖安看其人拿出的衣物虽然肮脏，但从少许底色细看，竟是白衣乌帽？
    他自称是得了光明神的嘱托才设这粥场？
    开玩笑，光明神是谁，竟能照顾到如许多小人物的命运？若是放在前朝大清那里，这句话就是大不逆的罪孽了。想来应是某些教会人物？等等！不会是明教吧？
    还真对上了。不知这时他们的教主是谁？早该被黄裳一锅端过了吧？
    无论如何，既然身在屋檐下，怎能不低头？何况只是换件衣服而已。自是吕祖安与欧阳换了这闲汉递来的新衣，但见这几件新衣形状古怪，有分教：
    “气浓郁兮冲斗牛，色斑斓兮如虎皮，挂落补缝兮似百纳，举动略大兮见裂裳”。
    二人即不想让自家被官府挂落，惹来麻烦。却也不敢就这样直接把“新衣服”穿了，怕引起皮肤过敏，或过了其他痢疾毛病过身。
    好在天气不算寒冷，尽可挨得。于是解下外衣送给刘二祖收好。至于手上衣服，还是先找个海边地方弄个坑把衣服用石头压在坑里，等涨潮了，拿海水慢慢浸泡后，再慢慢清洗干净再说了。
    所救的小屁孩自然姓吕。说来也是促成吕祖安二人穿越过来的因果缘法，索性收为义子。吕祖安青年得子，竟没用自己费半点功夫。再看那孩子模样周正，也还算机灵，一时起了舔犊之情，真还就按照自家祖上留下来的“辈份”，给他取名吕安年，待之恰如亲子一般。
    那刘二祖看吕祖安二人脱了外衣，露出紧身内衣来，更觉喉咙发干。特别是欧阳小娘子身材曼妙，在这紧身衣的映衬下，更胜仙子无双，竟是不敢再多看几眼。
    只觉手中衣裳似绸似缎，针线细腻，干净结实。不但款式与本朝大不相同，更加珍贵的是，女装上还镶嵌了不少珠玉做成的纽扣，肯定富贵无比的。男装上有两排金链对锁，刘二祖学着吕祖安的教法，拉上拉下，这衣服就自能宽衣、束装，仿佛被施加了仙家手段一般。
    心知自己这次讨到宝贝了，自己穿是不舍得，还是留给儿子长大再穿吧。瞟瞟身后抱着自己大腿允指头的刘全儿，也都四五岁啦，想象他长大穿上这身衣服后的排场，老刘满心都醉了。
    有心要吕祖安二人再将紧身旧衣也除了来换他的新衣，只是看二人神色似有不豫，赶紧压下贪欲之念，不敢继续造次。毕竟此地归山东所辖，圣人故里，礼仪之邦。虽说眼下归了我大金，然而南朝气象还是有些的。如是一想，刘二祖倒颇觉自家有古仁人之风了。
    虽然上次石坛主没耐烦说清楚“古仁人之风”会从哪个方向刮来，想来应该十分高古的。
    从吕祖安做营销的角度看，任何时代，你想要引人关注（当然，官府的关注就免了）、获得资源，那么包装就很重要。甚至对吕祖安这种售卖保健药的人来说，包装比药物的本身更重要。
    吕祖安眼见此地灾民越来越多，而刘二祖的粥场不但入不敷出，卫生条件也是极差。久居之后，自家这种后世抗体极弱的人类，难免要受一些莫名其妙的病毒感染。
    在这个生病靠挺，吃药靠灶心土，营养又极差的年代，一旦病了，十条命别也挂了九条九。倒是这些土著之人，自小不干不净吃了没病，反而不易生病。
    食物上，眼下海边的鲜活鱼贝倒是不少，但此时却也不敢再吃了。无他，那县城还在海底呢，谁知道有多少人命喂了海里鱼鳖。别说吃了怕感染，便是多想想也要恶心的慌。
    此时自家三人身无分文，居无定所，举目无亲。唯一办法，只能开发智力风暴啦。
    看这刘二祖、霍一、时青等人行事做派，窘迫之间也还略具制度。拐弯抹角地细查才晓得，却是阿掖山卧佛寺的主持冲虚和尚有所交代。
    吕祖安心下好生奇怪，冲虚不应该是道士吗，如何就做了和尚？只是冲虚若做了和尚，那么方证去哪了？莫非方证还俗了？
    这且不管他。吕祖安终归晓得，自己读的那些小说故事，人物或者有之，但其生平，恐怕就一无是处了。
    就像提出“侠之大着，为国为民”，牛逼哄哄的郭大侠，其原型人物郭宝玉，祖上倒是大唐名将郭子仪。他自家的治军本领也的确了得，奈何人品堪忧，郭宝玉是最早战败降了蒙胡的金国大将，也是后来带着蒙胡入侵中原、杀戮同袍的急先锋。
    反之也是，曾被金庸狠狠取笑过的南宋襄阳守将吕文德，人家可是一己之身延续南宋三十年江山的“吕家军”统帅，从两淮到襄樊到巴蜀甚至到大理贵州，吕氏“黑炭军”几乎打遍每一支入侵的蒙胡大军。那可是连蒙胡都谈虎色变的精锐骁勇，吕文德更是凭借战功封王的一代牛人。
    而号称残暴不仁的金贼，除了初期的确残暴野蛮外，在经过七八十年的“文明进化”后，治下百姓的税赋居然只有南朝一半而已。或者，这也是为何南朝几次北伐失败的根本原因。
    毕竟作家不是史家，他没有给你取证、科普的义务。何况就算史家，自古以来也是睁眼编瞎话，信口开河者居多的。还不说他们，就算是太史公写《史记》，非要说秦始皇妈妈的面首嫪毐的玩意可以樘住滚动的车轮？或说这玩意的真实性终究有多大？又与历史大势有何干系？
    难道不是因为太史公自己少了啥零件，这才大发恨声的吗？
    而陈寿写《三国志》，更加明码标价。先要看人家送礼的多寡才肯落笔“臧否”人物。基本上，后人送的礼越重，陈寿对其先祖的评价就越是“啥啥啥”了。
    吕祖安既然明白这些道理，那么他看人物的眼光自然与众不同。无论如何，先“怀疑”一下应是要得。他比较尊重迪卡尔的哲学体系，简单来说就是学会“质疑”。根据逻辑学原理，肯定一个结论，需要所有方面都满足；而否定一个结论，只要有一个条件不满足就足够了。
    甚至吕祖安觉得如果每个人都按照迪卡尔的理性哲学体系去思考、“质疑”每一个人，世上就不会再有“被骗子骗了还为骗子数钱的傻子”，而他前世的保健品也绝无销量可谈了。
    当然这是不可能的。汉家上下五千年，历来国情都是“傻子太多，骗子不够用”的格局。不是因为国人不懂“质疑”，而是因为“圣人”太多，根本就不允许你“质疑”。至少，吕祖安是这么认为的。
    那冲虚和尚也曾来过流民营几次。黑瘦样子，实在看不出年龄，更加看不到宝相庄严。甚至还会歪着嘴巴，经常口水嘀嗒。
    不知道大和尚念出的经文会不会歪？吕祖安暗自腹诽。
    不过看周围百姓对和尚的虔诚不似作伪。而身边的时代，也不是后世的开放文明。何况，就算在后世那个所谓“复兴”时代，如果你胆敢胡乱“质疑”，也有“被喝茶”的危险。
    吕祖安可不是什么圣贤、斗士，他的思想高度决定着他的“行为刚度”。而他的“行为刚度”，严格来说，也未必真就比豆腐坚硬多少。
    因此吕祖安非常轻易地选择妥协，毫无后世“圣斗士”的风范。此时活下去才是根本，所以最好还是不要随便去“质疑”冲虚的人品，因为那毫无价值。