《梁仕容传记》276章 正道与邪道（上）

    有人不远万里前来印度问我：“何谓正道与邪道？”
    我便向他解读珠顶王菩萨的“正道与邪道”学说。
    珠顶王菩萨曰：正道邪道为二。住正道者，则不分别是邪是正。离此二者，是为入不二法门。
    我几十年前写《禅海蠡测》时就说，宗教都是排他性的，排斥人家，像做生意似的，只有我卖的是真货，别人都是假的。
    真正佛法不是这样，是包容一切的。
    你去看看《华严经》，那里就说佛在各个地方的名号不同，有叫祖，叫帝，叫仙，其实都是佛。
    所以我在书中讲，什么是外道？
    外道也是道，是外头那一条路，走得比较迂回，要走得几千几万年才走回来。
    旁门呢？旁门也是门，你说是狗门也是门，也可以钻嘛！只不过比别的门困难一点。以这样看世界才能包容。《金刚经》上也说，「一切贤圣皆以无为法而有差别」，一切的教主和圣贤都是得道的，只不过他得道的程度有不同而已。教幼儿园的和教大学的，都是老师，没有幼儿园的老师教，你还上不了大学呢。
    所以珠顶王菩萨告诉我们，正道邪道都是道，真正得了佛法的人，不会起分别正道或邪道。而且很多外道的人，功夫比你走正道的人还好，不论别的，他身体练得比你好，也少吃药，就把你比下去了。
    这是因为入门的方法不同，各有长处。心中分别人家是外道，看不起别人的话，就不是学佛之人，学佛之人是真正对一切众生平等平等的。
    即使这个人真走歪了路，要有慈悲心怜悯他，不知还要多少劫数才走得回来。
    能离开正邪的观念，能包容一切，才能入不二法门。
    中原文化也讲包容，“有容乃大”，能包容一切人，这样功德就慢慢大起来了。
    若是器量小，德不会大，功德也是靠心念的肚量修出来的，要记住！庙子门口摆个弥勒菩萨像，也是提醒你要学他的大肚量。
    有人提两个问题，第一个是问，修行要一门深入，或持咒或念佛或观想，那密宗三密瑜伽怎么说？
    第二个问，修净土法门，可以为了消业障先修准提法门，再回头念佛吗？
    第一个问题，对，修行要一门深入没有错。这是佛法鼓励你的话，而且不止修行，读书作学问也要如此。
    这个道理有个比方，譬如挖井，第一天挖五尺深，挑出来二十担泥，第二天又挖了五尺，可是只挑出来十五担泥，因为深了比较难把泥挑出来。
    你挖到十丈深的时候，可能一天只挑一担泥上来。
    一口井挖到见了水，就成功了。一门深入就是要你专一挖下去，一口气挖到底。不要挖了一两天，觉得好像没有效果不见水，就放弃了，又找一个地方去挖，这样不会成功。
    所以鼓励我们要一门深入，这是修行的一个原则。
    你现在问密宗的身口意三密瑜伽是怎么说？就是这样说啊！
    还要怎么说？
    你认为念咒和念佛是两门，观想和结手印不又变成三门四门了吗？
    这观念完错了，可见你是学佛学的，没有真修行，这叫作青蛙跳井，不通！
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