《无敌仙皇之超级赝品大师李天夏冰》第758章 八正道

    “阿弥陀佛，回佛上大人，小僧曼殊室利。”见李天问及自己的名字，那个苦行者也有些意外，忙双手合十，答道。
    听到曼殊室利这个名字，李天心中不由得一惊。在场众人，没有人比他更清楚这个名字代表了什么，而他更知道的是，释迦摩未来的一条左膀，已经找到了！
    “注意这个曼殊室利，未来，将佛家教义这块交给他，让他仔细研究，为你讲解！”李天暗自给释迦摩传音，而后朝着曼殊室利点头，示意他可以坐下，而后开讲缘起论。
    李天清楚的记得，在前世看过的佛教教义中，所谓缘起论，即阐释世间万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。缘起论是佛法的代表，是佛教与世界上其它宗教或古今任何哲学流派相区别的根本特征。
    缘起论系以“法印”为基础，以“十二因缘”、“四谛”、“八正道”为中心思想。所有佛教之教法均以缘起论为依准。不管是原始佛教、部派佛教还是大乘佛教，任何时代或任何地域之佛教宗派，必然以缘起论为其根本教理，反之，则不能称为佛教。随着佛教的发展，以缘起论为根本教理，逐渐发展出业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等一系列缘起论系统教说。
    所谓法印，即作为印证是否合乎佛法的标准。小乘佛教有三法印、四法印、五法印之说。
    所谓三法印，即一切行无常，一切法无我，涅盘寂灭。通常作：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。
    所谓四法印，即一切诸行无常，一切诸行苦，一切诸行无我，涅盘永寂。通常作：诸行无常，诸法无我，诸受皆苦，涅盘寂静。
    所谓五法印，即在四法印外，再加上一切法空，则成五法印。通常作：诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅盘寂静。
    佛教以诸法实相作为法印，称一实相印。所谓诸法实相，指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理，此系佛陀觉悟之内容，本然之真实。佛教认为，世俗认识的一切现象均为假相，唯有摆脱世俗认识才能显示诸法常住不变之真实相状，故称实相。
    讲完法印，李天看向这些苦行者，再次强调修为时候的特殊性，他要求这些苦行者不要强求任何东西，凡事懂得舍得：“所谓舍得，有舍才有得。但是，并非是舍弃了一定会得到，只不过，没有舍，便没有得。”
    “在修炼的时候，万法皆是空无，唯有心中的正道才是道义，唯有这种道义，才可以让人终生受益。”
    “四谛，又作四圣谛。谛，意为真理或实在。”李天说道“苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。集谛：集是集合、积聚、感招之意。”
    说到这里，李天看向曼殊室利问道：“在你看来，何谓集谛？”
    “阿弥陀佛，回佛上，在小僧看来，集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、世间人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。”
    听到曼殊室利这么说，李天当下欢喜。因为曼殊室利说的，和自己写的经文相差无几。他很兴奋，没想到第一天就能给释迦摩物色到这么一个杰出的存在。
    “灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。你们要相信，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。”
    李天能够感受到，在自己说完这话的时候，一股强大的信仰之力从众多苦行者的身上出现，进入自己的体内。
    见状，他丝毫没有吝啬，分出最多份的信仰之力，使其化作灵气，进入众人体内。这样的反哺，让这些苦行者更加崇拜李天，认为李天所言，都是真理，如此一来，李天在佛教的地位，算是彻底建立起来了。
    随后，李天马不停蹄的开始讲八正道：“所谓正道，便是可以成佛的道。什么可以成佛？并非是修为到了金仙，到了仙王便是佛，心中有佛才是佛！而我们佛家，在目前来说，有八条道路可以让你成为无上佛，这便是八正道！”
    “八正道之一，是正见，即正确的见解，离开一切断常邪见。正道之二，正思维，即为正确的思维，离开一切主观分别、颠倒妄想。正道之三，正语：正确的言语，也就是不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切戏论。正道之四，正业：正确的行为活动，也就是不杀生、不偷盗、不邪+淫，诸恶莫做，众善奉行。”
    随着八正道开讲，在场苦行者的信仰之力再度出现。虽然这是荒域，面对的是一群苦行者，但是这毕竟还是一个拳头大小为尊的世界。管你什么道教佛教魔教，但凡可以成为仙王的，便是正道！
    而李天一下子给出来八条正道，让所有苦行者兴奋不已。
    “八正道之五，正命：正确的生活方式，即远离一切不正当的人事和谋生方式。八正道之六，正精进：正确的努力，去恶从善，勤奋修行，不懒散度日。八正道第七，正念：正确的念法，即忆持正法，不忘佛教真理，时时以惕励自己。八正道之八，正定：正确的禅定，即专注一境，身心寂静，远离散乱之心，以佛教智慧去观想事物的道理，获得人生的觉悟。”
    “我们成为苦行者，是因为相信，可是相信之后，我们得到了什么呢？”李天看向众人，在讲完八正道之后，抛出了这样一个问题。